Радостная Весть Исы Масиха в изложении Матая, сура 11 Матай, сур 11
Вопрос пророка Яхьё и ответ Исо Масеха
Закончив давать наставления Своим двенадцати ученикам, Исо пошёл учить и проповедовать в городах Галилеи. Когда Яхьё, находясь в темнице, услышал о том, что делает Масех, он послал своих учеников спросить Его:
– Ты ли Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать кого-то другого?
Исо им ответил:
– Пойдите и расскажите Яхьё о том, что вы слышите и видите: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают и бедным возвещается Радостная Весть. Благословен тот, кто не усомнится во Мне.
Свидетельство Исо Масеха о пророке Яхьё
Когда ученики Яхьё ушли, Исо начал говорить народу об Яхьё:
– Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? Тогда что же вы ходили смотреть? Человека, одетого в роскошные одежды? Нет, те, кто одевается в роскошные одежды, находятся в царских дворцах. Тогда что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, и говорю вам, что больше, чем пророка. Он тот, о ком написано:
«Вот впереди Тебя (Масеха) посылаю Я вестника Моего,
который приготовит Твой путь перед Тобою».
Говорю вам истину: среди всех, кто когда-либо был рождён на земле, ещё не было человека более великого, чем пророк Яхьё, но наименьший в Царстве Всевышнего – больше его. Со времени появления пророка Яхьё и доныне Царство Всевышнего стремительно продвигается вперёд, и прилагающие усилие имеют доступ в него. Ведь ещё до Яхьё в Книге Пророков и в Тавроте были записаны пророчества о Царстве, и если вы готовы это принять, то он – Ильёс, который должен прийти. У кого есть уши, пусть слышит!
Но с кем Мне сравнить это поколение? Оно подобно капризным детям, которые сидят на площади и кричат друг другу:
«Мы играли вам на свирели,
а вы не плясали;
мы пели вам погребальные песни,
а вы не печалились».
Смотрите, вот пришёл Яхьё, не ест и не пьёт, и они говорят: «В нём демон». Пришёл Ниспосланный как Человек, ест и пьёт, и они говорят: «Вот обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников». Но мудрость Всевышнего видна в её делах.
Горе нераскаявшимся городам
Затем Исо начал укорять города, в которых Он совершил больше всего чудес, но которые так и не раскаялись.
– Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ведь если бы в Тире и Сидоне были совершены те же чудеса, что в вас, то они бы давно раскаялись, одевшись в рубище и посыпав себя пеплом. Но говорю вам: в Судный день Тиру и Сидону будет легче, чем вам. И ты, Капернаум, думаешь, что будешь вознесён до небес? Нет, ты будешь сброшен в ад,, потому что если бы в Содоме были совершены такие чудеса, какие были совершены в тебе, то он существовал бы и сегодня. Но говорю вам, что в Судный день Содому будет легче, чем тебе.
Покой обременённым
Исо продолжал:
– Я славлю Тебя, Отец, Владыка неба и земли, за то, что Ты, утаив от мудрецов и учёных, открыл это младенцам. Да, Отец, это было угодно Тебе!
Отец вверил Мне всё. Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и того, кого Сын избирает, чтобы открыть ему Отца.
Придите ко Мне, все уставшие и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите ярмо Моих повелений на себя и научитесь у Меня, потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдёте покой вашим душам. Ведь Моё ярмо не тяжело, и Моя ноша легка.
a) 11:3 То есть долгожданный Масех.
b) 11:5 См.
c) 11:7 Этот риторический вопрос можно понять либо буквально («Любоваться тростником»), либо в переносном смысле («Смотреть на безвольного человека»).
d) 11:10
e) 11:11 Яхьё выпала великая роль возвещать приход Масеха, но даже самый малый последователь Исо имеет огромное преимущество перед всеми людьми, жившими до пришествия Масеха, даже самыми великими из них.
f) 11:12 Это очень сложное место, на которое существует много толкований. Вот другие популярные понимания этого отрывка: 1) «Царство Всевышнего подвергается атакам, и жестокие люди пытаются овладеть им»; 2) «Чтобы войти в Царство Всевышнего, нужно приложить усилие, и прилагающие усилие имеют доступ в него»; 3) «Царство Всевышнего стремительно продвигается вперёд, а жестокие люди пытаются овладеть им»; 4) «Царство Всевышнего вырывается на свободу, и его подданные являют его мощь» (см.
g) 11:14 Ильёс – пророк, призывавший исроильский народ оставить грешный путь и вновь обратиться к признанию Всевышнего (см.
h) 11:14 См.
i) 11:19 Букв.: «И мудрость оправдана её делами». Существует ещё несколько вариантов перевода этого места, например: «Но истинная мудрость не противоречит сама себе». Кроме того, некоторые толкователи полагают, что мудростью здесь назван Сам Исо (см.
j) 11:23 Букв.: «в мир мёртвых» (см. пояснительный словарь).
k) 11:23 См.
l) 11:29 См.