И бысть во един от дний онех, учащу ему люди в церкви и благовествующу, приидоша священницы и книжницы со старцы и реша к нему, глаголюще: рцы нам, коею областию сия твориши, или кто есть давый тебе власть сию? Отвещав же рече к ним: вопрошу вы и аз единаго словесе, и рцыте ми: крещение иоанново с небесе ли бе, или от человек? Они же помышляху в себе, глаголюще, яко аще речем: с небесе, речет: почто убо не веровасте ему? аще ли же речем: от человек, вси людие камением побиют ны: известно бо бе о иоанне, яко пророк бе. И отвещаша: не вемы откуду. Иисус же рече им: ни аз глаголю вам, коею областию сия творю. Начат же к людем глаголати притчу сию: человек некий насади виноград, и вдаде его делателем, и отиде на лета многа: и во время посла к делателем раба, да от плода винограда дадут ему: делатели же бивше его, послаша тща. И приложи послати другаго раба: они же и того бивше и досадивше (ему), послаша тща. И приложи послати третияго: они же и того уязвльше изгнаша. Рече же господин винограда: что сотворю? послю сына моего возлюбленнаго, еда како, его видевше, усрамятся. Видевше же его делателе, мышляху в себе, глаголюще: сей есть наследник: приидите, убием его, да наше будет достояние. И изведше его вон из винограда, убиша. Что убо сотворит им господин винограда? Приидет и погубит делатели сия и вдаст виноград инем. Слышавше же рекоша: да не будет. Он же воззрев на них, рече: что убо писаное сие: камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла? всяк падый на камени том, сокрушится: а на немже падет, стрыет его. И взыскаша архиерее и книжницы возложити нань руце в той час и убояшася народа: разумеша бо, яко к ним притчу сию рече. И наблюдше послаша лаятели, притворяющих себе праведники быти: да имут его в словеси, во еже предати его началству и области игемонове. И вопросиша его, глаголюще: Учителю, вемы, яко право глаголеши и учиши, и не на лица зриши, но воистинну пути Божию учиши: достоит ли нам кесареви дань даяти, или ни? Разумев же их лукавство, рече к ним: что мя искушаете? покажите ми цату: чий имать образ и надписание? Отвещавше же рекоша: кесарев. Он же рече им: воздадите убо, яже кесарева, кесареви, и яже Божия, Богови. И не могоша зазрети глаголгола его пред людьми: и дивишася о ответе его и умолчаша. Приступиша же нецыи от саддукей, глаголющии воскресению не быти, вопрошаху его, глаголюще: Учителю, моисей написа нам: аще кому брат умрет имый жену, и той безчаден умрет, да брат его поймет жену и возставит семя брату своему: седмь убо братий бе: и первый поят жену, умре безчаден: и поят вторый жену, и той умре безчаден: и третий поят ю: такожде же и вси седмь: и не оставиша чад и умроша: послежде же всех умре и жена: в воскресение убо, котораго их будет жена? седмь бо имеша ю жену. И отвещав рече им Иисус: сынове века сего женятся и посягают: а сподобльшиися век он улучити и воскресение, еже от мертвых, ни женятся, ни посягают: ни умрети бо ктому могут: равни бо суть ангелом и Сынове суть Божии, воскресения Сынове суще: а яко востают мертвии, и моисей сказа при купине, якоже глаголет Господа Бога авраамля и Бога исаакова и Бога иаковля: Бог же несть мертвых, но живых: вси бо тому живи суть. Отвещавше же нецыи от книжник рекоша: Учителю, добре рекл еси. Ктому же не смеяху его вопросити ничесоже. Рече же к ним: како глаголют Христа Сына давидова быти? Сам бо давид глаголет в книзе псаломстей: рече Господь Господеви моему: седи о десную мене, дондеже положу враги твоя подножие ногама твоима. Давид убо Господа его нарицает, и како Сын ему есть? Слышащым же всем людем, рече учеником своим: внемлите себе от книжник хотящих ходити во одеждах и любящих целования на торжищих и председания на сонмищих и преждевозлежания на вечерях: иже снедают домы вдовиц и виною далече молятся: сии приимут лишше осуждение.