Что Библия говорит о труде?

«Никто и никогда не должен работать. Труд – источник чуть ли не всех человеческих несчастий. Назовите любое почти зло – оно происходит из-за труда или из-за того, что наш мир построен вокруг труда. Чтобы перестать страдать, надо перестать работать». Этими словами начинается эссе под названием «Упразднение работы», написанное Бобом Блэком в 1985 году. Многие из нас тратят большую часть времени бодрствования на работу. Так является ли она проклятием, или же мы были созданы для нее?

В отличие от утверждений Боба Блэка, значение и польза труда является важной темой в Библии. Происхождение труда описано в книге Бытие. В начале этой книги мы видим Бога, который трудится над созданием мира (Бытие 1:1-15). Он работал шесть дней и отдохнул на седьмой. Господь первым выполнил работу на земле; таким образом наш труд отражает Его деятельность. Поскольку Он по Своему существу благ, то и труд также по своему существу благотворен (Псалом 24:8; Ефесянам 4:28). Более того, в Бытие 1:31 говорится, что, посмотрев на плод своей работы, Бог назвал его «очень хорошим». Он изучил и оценил качество Своего труда, признав его хорошим, и наслаждался его результатом. Из этого примера становится очевидно, что работа должна быть продуктивной. Она должна осуществляться таким образом, чтобы обеспечивать наилучший результат. И награда за это – честь и удовлетворение.

В Псалме 18 говорится, что Бог открывает Себя миру через Свою деятельность. Благодаря естественному откровению, Его существование становится очевидным для каждого человека на земле. Таким образом, работа свидетельствует о том, кто ее выполняет. Она раскрывает характер, мотивацию, навыки, способности и личностные качества. Иисус повторил этот принцип в Матфея 7:15-20, объявив, что плохие деревья производят только плохие плоды, а хорошие деревья – только хорошие плоды. В Исаии 43:7 указывается, что Бог сотворил человека для Своей славы. В 1 Коринфянам 10:31 мы читаем, что все, что мы делаем, должно быть для Его славы. Одно из значений слова «прославлять» – «давать точное представление». Следовательно, труд христиан должен точно представлять Бога миру в праведности, верности и совершенстве.

Бог сотворил человека по Своему образу и с такими же качествами, как у Него (Бытие 1:26-31). Он создал его, чтобы тот трудился с Ним на земле. Господь насадил сад и поместил туда Адама, чтобы он возделывал и берег его (Бытие 2:8, 15). Кроме этого, люди должны были покорять и владычествовать над землей. Что означает это первоначальное трудовое поручение? Возделывать означает содействовать росту и улучшать. Беречь означает оберегать от неудач или падения. Покорять означает осуществлять контроль и поддерживать дисциплину. Владычествовать означает управлять, брать на себя ответственность и принимать решения. Это поручение распространяется на все области человеческой деятельности. Лидеры Реформации XV века рассматривали труд как служение перед Богом. В таком свете наша ежедневная работа, чем бы мы ни занимались, должна считаться служением, а наши рабочие места – миссионными полями.

Падение человека, описанное в Бытие 3, повлияло на изменение характера работы. Грех Адама повлек на себя Божий суд (Бытие 3:17-19), самым жестоким аспектом которого являлась смерть. Тем не менее, труд и его результаты также были затронуты этим судом. Бог проклял землю. Работа стала трудной. В этом тексте используется слово «муки», подразумевая тяготы, изнеможение и борьбу. Сам труд по-прежнему оставался благотворным, но человек должен был ожидать, что ему придется трудиться «в поте лица». Кроме того, результат не всегда будет положительным. Хотя человек будет есть растения с поля, оно также будет производить колючки и репей. Тяжелая работа и усилия не всегда будут вознаграждены так, как трудящийся ожидает или желает.

Также отмечается, что человек будет питаться продуктами с поля, а не из сада. Сад символизирует земной рай, созданный Богом как безопасное место для человека. Он также символизируют чистоту и невинность. С другой стороны, земля или поле представляют собой неограниченное, незащищенное пространство. Поэтому рабочая среда может быть враждебной, особенно по отношению к христианам (Бытие 39; Исход 1:8-22; Неемии 4).

Говорят, что человек нуждается в трех основных вещах в жизни: в любви, цели и значимости. Люди часто пытаются найти цель и значимость в самой работе. В книге Екклесиаста 2:4-11 Соломон подробно описывает свой поиск смысла в различных занятиях и деятельности. Несмотря на то, что труд до некоторой степени приносил удовлетворенность от достигнутого успеха, он делает следующий вывод: «И взглянул я на дела своих рук, на труды, совершенные мною, и вот, все – пустое, все – погоня за ветром, и ни в чем нет пользы под солнцем» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества).

Другие ключевые библейские принципы относительно труда следующие:

– Работа осуществляется не только для пользы трудящегося, но и для других (Исход 23:10-11; Второзаконие 15:7-11; Ефесянам 4:28).

– Труд является даром от Бога, и для Его людей он будет благословен (Псалом 103; 126; Екклесиаста 3:12-13; 5:17-19; Притчи 14:23).

– Бог оснащает Свой народ в их труде (Исход 31:2-11).

В последнее время ведется много дискуссий об обязанностях и обязательствах общества перед безработными и необразованными. Интересно отметить, что система библейского благосостояния была основана на труде (Левит 19:10; 23:22). Библия сурова в своем осуждении лени (Притчи 18:9). Павел выражает христианскую трудовую этику предельно ясно:

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Павел также дает указания другой церкви относительно уклоняющихся от работы:

Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,

Далее он продолжает: «Ведь еще тогда, когда мы были у вас, мы вам вот что приказывали: “Кто не хочет работать, тот пускай не ест!"» (ст. 10). Тем, кто пребывал в праздности, апостол указывает: «Этим людям мы приказываем и призываем их именем Господа Иисуса Христа спокойно работать и есть свой собственный хлеб» (ст. 12).

Хотя первоначальный Божий замысел относительно труда был искажен грехом, однажды Он освободит его от этого бремени (Исаии 65:17-25; Откровение 15:1-4; 22:1-11). До того дня, пока не будут учреждены новые небеса и новая земля, отношение христиан к труду должно отражать слова Иисуса:

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.