Как я могу преодолеть привычный грех?

Первое, что нужно сделать в вопросе, как преодолеть грех, вошедший в привычку, – это отметить изменение или трансформацию, происходящие при спасении человека. Библия называет людей в их естественном состоянии «мертвыми из-за … преступлений и грехов» (Эфесянам 2:1; тут и далее – Новый Русский Перевод). В результате грехопадения Адама человек рождается духовно мертвым. В этом состоянии духовной смерти он не может и не желает следовать или повиноваться Богу, и грех естественным путем входит в привычку. Такой человек считает вещи Бога глупостью (1 Коринфянам 2:14) и враждебен к Нему (Римлянам 8:7). В момент его спасения происходит трансформация. Апостол Павел называет такого человека новым творением (2 Коринфянам 5:17). С момента, когда мы возлагаем свою веру на Христа, мы вступаем в процесс освящения.

Посредством этого процесса Дух Святой приводит нас в соответствие с образом Христа (Римлянам 8:29). Освящение в этой жизни никогда не будет полностью завершенным, а это значит, что верующие всегда будут бороться с остающимся грехом. Павел описывает эту битву в Римлянам 7:15-25. Он отмечает, что, хотя желает делать то, что хорошо в Божьих глазах, он часто вместо этого творит зло. Он творит зло, которого творить не желает, и не может творить добро, которое творить желает. В этом он описывает борьбу каждого христианина с грехом.

Иаков говорит, что мы все грешим многими путями (Иакова 3:2). Мы боремся со грехом по-разному, и, возможно, один грех верующему более сложно преодолеть, чем другой. Для некоторых это может быть гнев, тогда как для других – сплетни или ложь. Мы можем назвать такой грех, который нам особенно трудно преодолеть, «привычным» грехом. Эти грехи часто (но не всегда) являются привычками, которые мы выработали пока были неверующими, и для их преодоления требуется больше благодати и дисциплины.

Частью процесса преодоления этих привычных грехов является признание трансформации, которая на самом деле произошла внутри верующего. Павел пишет:

Так же и вы смотрите на себя как на мертвых для греха, но живых для Бога в Иисусе Христе.

Говоря «считайте себя мертвыми для греха», он указывает нам помнить, что сила греха была сломлена в нашей жизни, когда мы пришли ко Христу. Чтобы подчеркнуть это, он использует метафору рабства. Когда-то мы были рабами греха, но теперь мы – рабы праведности (Римлянам 6:17-18). На кресте сила греха была сломлена, и, став христианами, мы освобождаемся от его господства. Поэтому, когда верующий грешит, это больше не является необходимостью его природы, а потому что он сознательно покорился господству греха (Галатам 5:1).

…считайте себя мертвыми для греха…

Следующая часть этого процесса – признание нашей неспособности преодолеть привычный грех и необходимости полагаться на силу Святого Духа Божьего, обитающего в нас. Вернемся к 7-й главе Послания к Римлянам. Павел говорит:

Внутренняя борьба

Я знаю, что во мне, в плоти моей, нет ничего хорошего, потому что я хочу делать добро, но не могу.

В борьбе христианина против греха наши способности не соответствуют нашим желаниям. Вот почему нам нужна сила Святого Духа. Позже апостол говорит:

Если в вас живет Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, то Воскресивший из мертвых Христа оживит Духом Своим, живущим в вас, и ваши смертные тела.

Святой Дух через Слово Божье (Иоанна 17:17) производит освящение в Его народе. Мы сможем преодолеть грех, вошедший в привычку, подчиняясь Богу и отвергая искушения плоти (Иакова 4:7-8).

Другая часть процесса преодоления привычного греха – это изменение привычек, способствующих ему. Мы должны принять позицию Иосифа, который, будучи соблазняемым женой Потифара, так быстро покинул комнату, что оставил плащ в ее руках (Бытие 39:12). Мы просто должны сделать все возможное, чтобы бежать от вещей, которые искушают нас ко греху, в том числе доступ к пище, если мы склонны к перееданию, или к порнографии – если мы склонны к сексуальному греху. Иисус говорит нам отсечь свою руку или вырвать глаз, если они нас «влекут ко греху» (Матфея 5:29-30). Это значит удалить из нашей жизни все те вещи, которые искушают нас ко греху, даже если они нам нравятся. Одним словом, нам следует изменить привычки, которые ведут к привычному греху.

Наконец, нам нужно погрузиться в истину Евангелия. Евангелие – это средство не только нашего спасения, но и освящения (Римлянам 14:24). Мы заблуждаемся, если полагаем, что спасены благодатью, но освящаемся своими собственными усилиями (Галатам 3:1-3). Освящение – это такое же действие Бога, как и оправдание. Писание обещает нам, что Тот, Кто начал в нас доброе дело, завершит его в последний день (Филиппийцам 1:6).