Что такое день Господень?

День Господень – это воскресенье. Этот термин используется лишь один раз в Священном Писании. В Откровении 1:10 говорится (тут и далее – перевод Российского Библейского общества):

Поскольку апостол Иоанн не уточняет значение «дня Господня», можно предположить, что его целевая аудитория, христиане первого века, уже были знакомы с этим выражением.

Некоторые предполагают, что день Господа – это новозаветный эквивалент субботы. Субботний день был установлен Богом для народа Израиля, чтобы увековечить их избавление из Египта (Второзаконие 5:15). Суббота начиналась в пятницу с закатом солнца и заканчивалась с закатом на следующий день; она должна была стать днем полного отдыха от всего труда, символизируя отдых Творца на седьмой день (Бытие 2:2-3; Исход 20:11; 23:12). Этот день был особым знаком для израильтян, указывавшим на то, что они были отделены как последователи Всевышнего Бога. Его соблюдение отличало их от окружающих народов. Однако нигде в Писании суббота не названа днем Господним. Термин «суббота» продолжал использоваться в еврейской общине в новозаветные времена, и упоминался Иисусом и апостолами (Матфея 12:5; Иоанна 7:23; Колоссянам 2:16).

Воскресенье было днем, когда Иисус Христос воскрес из мертвых, – событие, которое навсегда отделило христианство от любой другой религии (Иоанна 20:1). С того времени верующие собирались в первый день недели, отмечая Его победу над грехом и смертью (Деяния 20:7; 1 Коринфянам 16:2). Несмотря на то, что суббота была назначена Богом как священный день, Иисус продемонстрировал, что Он был Господом субботы (Матфея 12:8). Он сказал, что пришел не для того, чтобы отменить, но выполнить весь Закон. Соблюдение правил не может кого-либо оправдать; только через Него можно было объявить грешное человечество праведным (Римлянам 3:28). Павел повторяет эту истину в Колоссянам 2:16-17, написав следующее:

Днем Господа обычно считается воскресенье, но это не является прямым аналогом еврейской субботы; иными словами, воскресенье – это не «христианская суббота». Хотя нам следует отвести день для отдыха и почитания Господа, умершего и воскресшего за нас, мы не подчиняемся закону (Римлянам 6:14-15). Будучи вновь рожденными последователями Иисуса, мы можем поклоняться Ему в любой день, который определяет наша совесть. В Римлянам 14 содержится четкое объяснение того, как христианам следует принимать решения относительно этих тонких вопросов ученичества. В стихах 5 и 6 говорится: «Один считает, что какой-то день важнее остальных дней. Для другого все дни равны. Пусть каждый поступает по своему разумению. Тот, кто особо чтит какой-то день, делает это в честь Господа, и тот, кто ест, ест в честь Господа, потому что благодарит Бога за пищу. И тот, кто не есть, в честь Господа не ест – он тоже благодарит Бога».

Некоторые мессианские евреи желают продолжать почитать субботний день из-за своего еврейского наследия. Некоторые христиане-язычники присоединяются к своим еврейским братьям и сестрам, соблюдая субботу как способ почитания Бога. Поклонение Господу в субботу приемлемо; день недели – это не самый важный вопрос. Что на самом деле имеет решающее значение – это сердечная мотивация относительно такого выбора. Если выбор соблюдать субботу мотивирован желанием выполнить закон, тогда этот выбор не сделан в должном состоянии сердца (Галатам 5:4). Когда наши сердца чисты перед Богом, мы можем поклоняться Ему в субботу или воскресенье (день Господень). Он одинаково доволен и тем, и другим.

Иисус предостерегал о законничестве, цитируя пророка Исаию: «Этот народ чтит Меня устами, но сердце его далеко от Меня. Тщетно их поклонение: они учат человеческим заповедям, как Моим» (Матфея 15:8-9; Исаии 29:13). Бог не заинтересован в соблюдении ритуалов, правил или требований. Он желает видеть сердца, горящие Его любовью и благодатью в субботу, в день Господа и любой другой день (Евреям 12:28-29; Псалом 50:17-19).