Gen 1 MosebokenGenesis, kapitelkapitola Första MosebokenPrvní kniha Mojžíšova, kapitelkapitola 2

I. HIMLENS OCH JORDENS FORTSATTA HISTORIA 2:4-4:26

Detta är himlens och jordens fortsatta historia sedan de skapats, när Herren Gud hade gjort jord och himmel.

Genesis 2:4 v různých překladech

Švédština

SRB26 Detta är himlens och jordens fortsatta historia sedan de skapats, när HERREN Gud hade gjort jord och himmel,

SKB [Här inleds den andra övergripande litterära enheten i och med att toledot-formeln används första gången, se 1 Mos 5:1; 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1, 9; 37:2 och bokens inledning. Denna nya enhet är litterärt starkt sammanlänkad till skapelseberättelsen på flera sätt: - De tre huvudord som avslutar skapelseberättelsen – skapa (hebr. bara), Gud (Elohim) och färdigställa (hebr. asah) – återkommer direkt i den första meningen, men i varierad ordning (jfr 1 Mos 2:3 och 1 Mos 2:4). - Den inledande meningen i bägge berättelser har sju ord (jfr 1 Mos 1:1 och 1 Mos 2:4). - Liksom i skapelseberättelsens första mening förekommer ”himlar och jord”, men nu varierat, skrivet i omvänd ordning och utan bestämd artikel. - Bägge berättelserna inleds med samma allitteration (två ord som börjar på samma bokstav, i detta fall b): bereshit bara, respektive behibaram bejom. - Ordet dag är ett centralt begrepp i skapelseberättelsen, det finns också i den första meningen som bejom som ordagrant är ”den dag”. I det här sammanhanget har bejom betydelsen ”när” på svenska. - Det enda ord som inte förekommer i skapelseberättelsen är Guds personnamn JHVH. Här i Edenberättelsen specificeras att den Gud som avses verkligen är JHVH och ingen annan. Båda berättelsernas introduktioner har många likheter. Först finns ett konstaterande vad gäller tid ”i begynnelsen” (1 Mos 1:1) och ”vid skapandet av dem” (vers 4b), alltså under den pågående processen. Sedan beskrivs situationen i något negativa termer ”men jorden var öde och tom” (1 Mos 1:2a) och ”men ännu var inte all vegetation där och det hade inte regnat” (vers 5). Sist kommer en positiv avslutning ”Guds Ande hovrade över vattnen” (1 Mos 1:2b) och ”ett flöde steg upp från jorden och vattnade den” (vers 6). Denna första toledot-enhet består av två huvuddelar som har samma tema: Edenberättelsen (kap 2–3) och Historien om Kain och Abel (kap 4). Här ges bakgrunden till hur världen kan se ut som den gör i dag om Gud är både allsmäktig och god. Människan valde att inte följa Guds goda föreskrifter utan valde istället olydnadens väg med de följder som synden alltid får: skadade eller förstörda relationer till Gud, andra människor och naturen. Men i allt detta lyser Guds oförtjänta nåd igenom och löftet om en frälsare lyser starkt i mörkret. Edenberättelsen är ingen andra skapelseberättelse även om människans skapelse nu beskrivs mycket mera detaljerat än i den övergripande skapelseberättelsen. Att författaren återvänder i tid till något som föregår vad som redan beskrivits förekommer även i Noas söners fortsatta historia (1 Mos 10:1-11:9) som först beskriver hur mänskligheten spridits ut över jorden varefter det i 1 Mos 11 konstateras att alla människor fortfarande bodde i samma område. Genom berättelsen om Babels torn i kapitel 11 ges orsaken till den situationen som beskrivits i kapitel 10.] Detta är den fortsatta historien (berättelsen – hebr. toledot) om himlarna och jorden. Vid skapandet (hebr. bara) av dem – när Herren Gud (Jahveh Elohim) färdigställde (höll på att göra, insätta, organisera – hebr. asah) jord och himlar,

Čeština

B21 To je příběh nebe a země, o jejich stvoření. Tenkrát, když Hospodin Bůh učinil zemi a nebe,

BKR Tiť jsou rodové nebes a země, (když stvořena jsou v den, v němž učinil Hospodin Bůh zemi i nebe),

Angličtina

KJV (66 books) These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens,

ASV These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that Jehovah God made earth and heaven.

BSB This is the account of the heavens and the earth when they were created, in the day that the LORD God made them.

DRA These are the generations of the heaven and the earth, when they were created, in the day that the Lord God made the heaven and the earth:

FBV This is the account of the Lord God's creation when he made the heavens and the earth.

GNV These are the generations of the heauens and of the earth, when they were created, in the day that the Lord God made the earth and the heauens,

JPS These are the generations of the heaven and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made earth and heaven.

LSV These [are] the generations of the heavens and of the earth in their being created, in the day of YHWH God’s making the earth and the heavens;

NASB This is the account of the heavens and the earth when they were created, in the day that the Lord God made earth and heaven. NASB 2020

NIV (US) This is the account of the heavens and the earth when they were created, when the Lord God made the earth and the heavens.

NMV These [are] the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD-Yehōvah (Messiah Pre-Incarnate) God-Elōhīm [The Living Word of GOD] made the earth and the heavens,

OJB These are the toledot of HaShomayim and of Ha'Aretz when they were created, in the Yom that Hashem Elohim made Eretz v'Shomayim,

Onkelos (Etheridge) These are the memorials of the heavens and the earth, when they were created in the day when the Lord God made the earth and the heavens.

T4T That is how God created the heavens and the earth. God, whose name is Yahweh, made the heavens and the earth.

WEB (US) This is the history of the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that Yahweh God made the earth and the heavens.

WEB (UK) This is the history of the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens.