RmRom RomainsRómaiakhoz, chapitrefejezet Épître aux RomainsPál levele a rómaiakhoz, chapitrefejezet 3

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Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? – Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. Dt 4:8; Ps 147:19; Rm 9:4Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? Nb 23:19; 2Tm 2:13Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé ». Ps 51:6; Ps 116:11; Jn 3:33Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle selon l’homme. – Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ? Gn 18:25; Jb 8:3Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ? Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? – desquels le jugement est juste.Rm 6:15

Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché, Ga 3:22selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ; Ps 53:4il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ; Gn 8:21ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul » ; Ps 14:1« c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues » ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres » ; Ps 5:10; Ps 140:4« et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume » ; Ps 10:7« leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; la destruction et la misère sont dans leurs voies, et ils n’ont point connu la voie de la paix » ; Pr 1:16; És 59:7« il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux ». Ps 36:2Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. Ps 107:42; Ps 143:2; Éz 16:63C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.Rm 7:7; Ga 2:16

Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes, Gn 15:6; És 28:16; Ha 2:4[la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi en Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence, Ga 3:28car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, Rm 3:10; Rm 5:12– étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus, És 55:1; Rm 8:32lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu, Ac 13:38; 2Co 5:19afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

Où donc est la vanterie ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ; car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi. [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ; Gn 17:5puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi. Rm 4:11Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.Ga 3:24