Евр Евреям, глава Послание к Евреям, глава 9
Итак и первый завет имел постановления о богослужении, и святилище принадлежащее к этому миру. Ибо устроена была скиния первая, в которой были и светильник, и стол, и хлебы предложения: она называется «Святое». А за второй завесой скиния, называемая «Святое Святых», имеющая золотой кадильный жертвенник и ковчег завета, обложенный со всех сторон золотом, и в нем сосуд золотой с манной, и жезл Аарона расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище, о чём не время говорить подробно.
При таком устройстве, в первую скинию постоянно входят священники, совершая служение, но во вторую — один раз в год только первосвященник не без крови, которую он приносит за себя и за грехи неведения народа. Этим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, пока существует первая скиния. Она есть притча для настоящего времени, согласно которой приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным воздающего служение Богу: Евр 7:19; Евр 10:1это только предписания, относящиеся к плоти, с яствами и питиями и различными омовениями, наложенные до времени исправления.Рим 14:17
Христос же, придя, как Первосвященник будущих благ, чрез большую и совершеннейшую скинию, нерукотворенную, то есть не этого творения, Евр 10:1и не чрез кровь козлов и тельцов, но чрез собственную кровь, — вошел раз навсегда во святилище, приобретя вечное искупление. Евр 10:12Ибо, если кровь козлов и быков и пепел телицы окроплением осквернённых освящает к чистоте плоти, — тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому.Лк 1:74; Ин 17:19; 1Ин 1:7; Тит 2:14; Откр 1:5
И поэтому Он есть посредник Нового Завета, чтобы после смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных при первом завете, призванные получили обещанное вечное наследие. 1Петр 3:18; Рим 5:6Ибо, где завещание, там необходимо установление смерти завещателя. Завещание ведь действительно при наличии мёртвых, потому что оно никогда не имеет силы, пока жив завещатель. Гал 3:15Потому и первый завет не утверждён без крови. И действительно, когда Моисей огласил по Закону каждую заповедь всему народу, он, взяв кровь тельцов и козлов с водою и шерстью багряной и иссопом, окропил, как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. И окропил также кровью скинию и все сосуды богослужебные. И по Закону почти всё освящается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
Потому необходимо, чтобы отображения того, что в небесах, очищались этими средствами, а само небесное — жертвами лучшими. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, отображение истинного, но в самое небо, чтобы теперь предстать за нас пред лицом Божиим; не для того, чтобы многократно приносить Себя, подобно как первосвященник входит ежегодно с кровью чужой: иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Теперь же, в конце веков, Он явился один раз для устранения греха жертвою Своею. И, как положено людям один раз умереть, а после этого — суд, — так и Христос, будучи принесён один раз, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его ко спасению.1Петр 3:18; Рим 5:6