«Господь — скала моя, крепость моя, Избавитель мой. Бог мой — защита моя: в Нем прибежище мое, Он — щит мой, сила спасения моего, твердыня моя!.. Воззову я к Господу, достойному славы, — и от врагов моих буду спасен. Волны смерти вокруг меня, потоки гибельные меня повергают в ужас» (22:2–5).

Эти слова библейского автора не случайно напоминают язык и стиль псалмов. Так описывал свою жизнь самый славный из царей Израиля — царь Давид, известный в иудейской и христианской традициях как псалмопевец. Жестокие реалии его жизни, прозрения, падения и победы нашли отражение в его молитвах: благодарственных, вопрошающих, радостных, покаянных…

Вторая книга царств в иудейской традиции называется Второй книгой Самуила, но ее с полным правом можно назвать Книгой Давида. О юности Давида и долгом его пути к престолу рассказано в Первой книге царств, о глубокой старости — в Третьей, но именно во Второй изложена сама история его царствования.

Взойдя на престол, Давид далеко не сразу получил власть над Израилем. Сначала он был царем лишь для своих сородичей из колена Иуды (гл. 2), и только через семь с половиной лет его признали своим правителем остальные израильтяне (5:5). Став царем всего Израиля, он отбил у евусеев Иерусалим (5:6, 7) — будущую столицу царства. Этот город находился как раз между землями Иуды и остальных колен, и решение сделать его царской резиденцией и религиозным центром означало, что царь стремится объединить племена, далеко не всегда уживавшиеся друг с другом.

Давиду пришлось сражаться не только с внешними врагами (гл. 8–11), но и с внутренними мятежниками (гл. 20). Самым жестоким и вероломным стало восстание, поднятое его собственным сыном Авессаломом и обернувшееся, по сути, гражданской войной (гл. 15–18). В этой войне великий царь Израиля оказался бессильным в делах собственной семьи, а победа его обернулась гибелью любимого сына.

Автор книги излагает причину, по которой это произошло. При дворе царя Давида происходит примерно то же, что и при дворах других правителей. Царь, увидев красавицу Вирсавию, берет ее себе, а ее мужа, преданного своего воина, посылает на верную смерть (гл. 11). В собственной семье Давида царит раздор: его сыновья враждуют между собой, один из них даже насилует свою сестру, за что становится жертвой братоубийства (гл. 13). Авессалом, отомстивший за честь сестры, поднимает позднее мятеж…

Зачем, однако, приводить все эти неприглядные истории в книге о самом великом царе Израиля? Повествователь ведет свой рассказ правдиво и беспристрастно, изображая людей такими, какие они есть, — и даже самых великих и почитаемых.

Давид был далеко не идеальным царем, но Бог Завета был всецело предан Давиду и верен Своим обещаниям ему и помазанным на царство его потомкам. Да, временами Давид бывал страстным и неукротимым, очаровывался женщинами, проливал человеческую кровь… и, когда он пожелал построить рядом со своим царским дворцом Храм для Господа, Всевышний отказал ему в этой просьбе (гл. 7). Права построить Храм был удостоен следующий царь, сын Давида, и об этом расскажет следующая книга Библии.

Задолго до этих событий Господь заключил с Давидом особый завет, пообещав ему: «Я возведу на твой престол потомка, рожденного от тебя, и упрочу царство его… Я стану ему Отцом, а он будет Мне сыном!» (7:12, 14) Бог избирает не лично Давида, но весь его род, и отныне только из этого рода будут происходить законные цари Израиля.

В ближайшей исторической перспективе сыном Давида, который унаследует и его престол, и Божьи обещания, станет Соломон — сын той самой Вирсавии, с которой Давид согрешил. Побеждая зло добром, Бог, следуя непостижимому Своему Промыслу, действует в земной истории не только через праведные поступки людей. Его воля проявляется во всем, и греховный поступок не всегда служит помехой на пути к общей цели спасения.

Именно из рода Давида, из этой царской династии произойдет Сын Давидов, Помазанник, призванный царствовать не только над Израилем, но и над всем миром. В новозаветные времена Его пришествия будут ждать люди во всем Израиле, и когда они назовут Иисуса из Назарета сыном Давидовым, то это явится свидетельством их живой веры: именно в Нем должны окончательно воплотиться обещания, данные Господом Давиду, именно в Нем история израильского народа достигает своего высшего предназначения.