Пятая книга Моисеева. Второзаконие, глава 6 Второзаконие, глава 6
Великая заповедь
И вот Наказ — установления и правила, которым научить вас повелел мне Господь, Бог ваш, чтобы вы жили по ним в той стране, овладеть которой идете. И это для того, чтобы во все дни жизни своей все вы: ты, твои дети и твои внуки — глубоко чтили Господа, Бога своего, соблюдая все Его установления и заповеди, которые я завещаю тебе, и могли наслаждаться долгою жизнью. Если прислушаешься, Израиль, и приложишь всё старание, чтобы исполнять тебе завещанное, будешь преуспевать, и потомство твое будет многочисленным, как обещал Господь, Бог отцов твоих, когда говорил, что даст тебе землю, молоко и мед источающую.
Слушай, Израиль: Господь — Бог наш, Господь — един! Люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, всей душой своей и всеми силами своими. Помни слова, которые я заповедую тебе ныне, — близко к сердцу прими их, непрестанно напоминай их детям своим, говори о них дома и вне дома, и ложась, и вставая. Повяжи их себе на руку как знак памятный и на челе носи как повязку; напиши их и на дверных косяках твоего дома, и на вратах городских.
Приведет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, о которой клятвенно заверял Он праотцев твоих Авраама, Исаака и Иакова, что даст ее тебе, — землю, в которой большие и красивые города, не тобой построенные; дома, полные всяческого добра, которое не ты собирал; и в скалах колодцы, не тобой высеченные; рощи масличные и виноградники, которые не ты сажал. Тогда, насытившись всем, чего бы ты только ни пожелал, берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из Египта, где был ты рабом. Глубоко чти Господа, Бога твоего. Служи и поклоняйся только Ему одному и Его именем клянись.
Не будьте приверженцами других богов, богов соседних народов, ведь вероломства не терпит Господь, Бог твой, — разгневается Он и сотрет тебя с лица земли. Не испытывайте Господа, Бога вашего, как испытывали Его некогда в Массе, напротив, твердо держитесь заповедей Господа, Бога вашего, предостережений Его и установлений, которые Он дал вам. Каждый из вас должен делать то, что верно и хорошо в глазах Господа, чтобы благо было тебе и ты вместе с народом твоим мог пойти и завладеть той прекрасной землей, о которой клялся Господь праотцам твоим, что отдаст ее тебе, изгнав пред тобой всех врагов твоих, как и обещал.
Когда же в будущем спросит у тебя сын твой: „Каков смысл этих предостережений, установлений и правил, которые дал вам Господь, Бог наш?“, — так отвечай ему: „Мы были рабами фараона в Египте, а Господь вывел нас из Египта могущественной рукой Своей, Он у нас на глазах явил великие знамения и чудеса, принесшие бедствия египтянам, самому фараону и всему дому его. А нас оттуда вывел, чтобы сюда привести и даровать нам землю, которую клятвенно обещал праотцам нашим. Вот почему Господь повелел нам исполнять все эти установления и пребывать в благоговении пред Ним, ведь это во всякое время будет нам же во благо, а Он будет хранить нас в живых, как это и есть ныне. И нам это будет в праведность зачтено, если мы станем тщательно соблюдать каждую заповедь пред Господом, Богом нашим, как Он повелел нам“.
a) 6:1 Евр. мицва — слово, обычно переводимое как «заповедь», здесь (как и в 5:31) употреблено в знач. «свод законов» или как синоним слова тора.
b) 6:7 Букв.: идя дорогой.
c) 6:8 Букв.: между глазами.
d) 6:12 Букв.: из дома рабства.
e) 6:13 Букв.: бойся; то же в ст. 24.
f) 6:14 Букв.: не ходите вслед… — здесь используется язык новоассирийских договоров, призванных в ту эпоху обеспечивать преданность вассалов своему сюзерену. Говоря о «других богах», Моисей ради ясности придерживается фразеологии своего времени, вовсе не касаясь вопроса о реальности этих «богов». Они изделие человеческих рук (4:28).
g) 6:16 Или: не искушайте; «не испытывайте Господа», т. е. не пытайтесь вынуждать Его доказывать Свое существование, навязывая Ему свои условия (см. Исх 17:1–7); то же ниже в этом стихе.
h) 6:17 Или: свидетельств; то же в ст. 20.
i) 6:25 Друг. возм. пер.: и мы будем правы; букв.: праведность будет нам — праведность, обретенная посредством послушания, была не основанием или причиной, а следствием избавления израильтян (ср. Откр 19:8).