Книга притчей Соломоновых, глава 1 Притчи, глава 1
Притчи Соломона, сына Давида,
царя израильского,
записанные в назидание потомкам,
чтобы постигать мудрость,
внимать наставлениям
и понимать глубокомысленные изречения,
чтобы учиться правилам благоразумия,
праведности, справедливости и честности.
Помочь людям простым
обрести проницательность,
а юношам — знание и рассудительность.
Мудрый послушает —
и приумножит ученость свою,
и разумный найдет ценный совет,
чтобы понимать притчи и иносказания,
изречения мудрецов и их загадки.
Начало всякого познания —
благоговение пред Господом;
глупец же презирает
мудрость и наставление.
Сын мой! Наставленье отца своего слушай,
не отвергай того, чему учила тебя матушка:
слова их — прекрасный венок для головы твоей,
ожерелье — для твоей шеи.
Предостережение от худого сообщества
Сын мой! Если станут
уговаривать тебя на худое разбойники,
не соглашайся!
Скажут они:
«Пойдем с нами,
притаимся в засаде, чтобы кровь пролить,
без причины подстережем невиновных.
Поглотим их живьем, как Шеол,
целиком — как покойников могила.
Награбим себе драгоценностей всяких,
дома наполним добычей,
Бросай жребий вместе с нами,
общая будет у нас казна!»
Сын мой! Не ходи их дорогой,
не вступай на их путь!
Потому что ноги их
к злу устремляются,
спешат пролить кровь.
Напрасно сеть расставлять
на виду у крылатых птиц —
но разбойники на свою погибель
таятся в засаде,
самих себя они погубят!
Таков удел всякого, кто алчен до наживы:
жизнью расплатится тот, кто завладел чужим.
Призыв Премудрости
Премудрость на улицах вопиет,
на площадях громко звучит ее голос,
на людных перекрестках взывает,
у ворот городских держит речь:
«Наивные вы люди!
Долго ли вы будете тешить себя
собственной наивностью?
Долго ли кощунники
будут упиваться кощунством,
а глупые — ненавидеть знание?
Обернитесь и прислушайтесь
к обличениям моим!
И тогда я изолью на вас дух свой,
поделюсь с вами словом своим!
Ведь я звала — вы противились мне,
протягивала руку — не замечали.
Вы отвергали мои советы,
не принимали моих обличений.
Вот теперь и я посмеюсь
над вашим несчастьем,
позлорадствую, когда ужас
поразит вас!
Как ураган, обрушится на вас ужас,
как вихрь, нагрянет несчастье,
и придет скорбь и страдание.
Тогда будут звать меня — не откликнусь,
будут разыскивать — не отыщут.
Потому что знание они возненавидели
и не избрали путь
благоговения пред Господом,
совету моему не вняли
и с презрением отвергли
обличения мои.
Они будут пожинать
плоды своих поступков,
злыми замыслами своими насытятся.
Потому своенравие погубит невежд
и самодовольство приведет
глупых к гибели.
Но тот, кто внимает мне,
будет жить в безопасности,
не страшась беды».
a) 1:1 Евр. машал — притча, аллегория (Иез 17:2), изречение (1 Цар 10:12; 24:14, Иез 12:22), сравнение, иносказание (Иез 20:49), пословица.
b) 1:2 Евр. хохма многозначно, оно означает как (пре)мудрость, так и умение, искусство, опытность.
c) 1:3 Или (ближе к букв.): наказу вразумляющему.
d) 1:4 В Книге притчей слово знание (или: познание) не равно по своему значению соответствующему слову в русском языке или в греческой философии. Им обозначается не эрудированность, но, прежде всего, знание воли Господней, жизнь в соответствии с Его повелениями.
e) 1:7 Или: суть.
f) 1:7 Букв.: страх / трепет Господень; то же в друг. подобных случаях.
g) 1:8 Глагол «слушать», «слышать» во всей Библии имеет также значение «повиноваться, подчиняться» (ср. русское «слушаться»).
h) 1:8 Евр. тора — здесь это и учение, и все необходимые для жизни духовные знания.
i) 1:9 На Древнем Востоке ожерелье носили в качестве украшения не только женщины, но и мужчины, ср. Пс 72:6; Суд 8:26.
j) 1:10 Друг. возм. пер.: грешники.
k) 1:12 Шеол — место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол, как верили евреи, попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).
l) 1:12 Букв.: как нисходящих в могилу.
m) 1:14 Букв.: сума / кошель.
n) 1:17 Текст неясен. По-видимому, смысл этой метафоры таков: разбойники глупее птиц, которые, если видят, что на них расставляют сеть, в нее не попадутся.
o) 1:18 Букв.: для (пролития) их крови.
p) 1:18 Букв.: подстерегают.
q) 1:19 Букв.: путь.
r) 1:20 Центральное место в начальных главах занимает персонифицированный образ Премудрости, которая призывает людей обратиться к ней. Премудрость в гл. 1–9 выступает как творческая энергия Самого Бога, Его помощница при творении, тот предвечный Божественный разум, который лежит в основе всего мироздания.
s) 1:21 Букв.: шумных.
t) 1:21 В древнем ближневосточном городе площадь возле городских ворот была средоточием общественной жизни. Здесь заседали старейшины города и здесь же происходил суд (ср. 22:22; 24:7; 31:23, 31).
u) 1:22 Так передано евр. лец; этим словом обозначается циничный и наглый человек, который открыто глумится над понятиями добра и зла.
v) 1:29 Ср. 1:7 и примеч. «б» к этому стиху.
w) 1:31 Букв.: путей.