Книга притчей Соломоновых, глава 20 Притчи, глава 20
Вино к бесстыдству ведет, хмельной напиток — к буйству,
всякий, кто ими прельщен, мудрым не станет.
Царская ярость — что львиный рык,
кто гневит царя — грешит против собственной жизни.
Честь тому, кто не ввязывается в ссоры,
а всякий глупец готов браниться.
Перед посевной лентяй не пашет —
и в страду нечего ему собирать.
Совет, сокрытый в глубине сердца, — что воды глубокие,
но тот, кто разумен, почерпнет его.
Многие заверяют ближних в своей преданности,
но надежного человека кто отыщет?
Праведник живет непорочно —
потомкам его будет благо!
Когда царь судит —
перед взором его всё зло рассеивается.
Кто посмеет сказать: «Помыслы мои непорочны,
очистился я от греха своего»?
Две разные гири да две разные меры —
это мерзость для Господа.
Даже ребенок по делам своим познается —
чисты ли, честны его поступки.
Зрячее око и ухо внимающее —
то и другое Господь сотворил.
Тот, кто любит поспать, — нищим станет;
не смыкай глаз — и будешь сыт.
Сетует покупатель: «Плохой товар»,
а лишь отойдет — хвастает покупкой.
Уста, изрекающие разумное, — дорогой сосуд,
дороже золота и груды жемчугов.
У того, кто за чужого поручился, —
отнимут последнюю одежду,
возьмут ее в залог за других.
Сладок человеку краденый хлеб,
но потом рот его камнями наполнится.
Будешь искать совета — задуманное осуществится;
и войну веди при мудром руководстве.
Разболтает тайну тот, кто сплетни разносит;
с тем, кто рта не закрывает, дела не имей.
Кто отца с матерью проклинает —
угаснет его светильник в кромешной тьме.
Богатство, что быстро досталось вначале,
благословенным не станет в конце.
Не говори: «Я воздам за зло!»
Уповай на Господа, и Он спасет тебя.
Мерзость для Господа — две разные гири,
и обманные весы — зло.
Господь направляет шаги человека.
Да и как ему понять путь свой?
Ловушка для человека — поспешно поклясться
и лишь потом подумать, во что обет обойдется.
Мудрый царь развеет нечестивцев, как мякину,
молотильными колесами их обмолотит.
Светильник Господень в человеке — дух его,
освещает он все глубины его естества.
Любовь неизменная и верность царя охраняют,
и милостью утверждается его престол.
Слава юношей — их сила,
старцев украшение — их седины.
Рубцы и синяки очищают от зла,
и удары проникают в самые глубины естества.
a) 20:1 Или (ближе к букв.): вино — насмешник, брага — буян.
b) 20:2 Т. е. будет сам виновен в собственной гибели, ср. 14:35; 16:14; 19:12; 28:15.
c) 20:4 Букв.: зимой… в жатву. В Древнем Израиле пахота и сев происходили именно в зимнее время года, после так называемых «ранних дождей», которые шли в октября-ноябре (см. примеч. к 16:15). Урожай собирали с апреля, когда поспевал ячмень, до конца сентября, когда вызревал виноград.
d) 20:6 Или: многие слывут верными.
e) 20:10 Букв.: эфа — мера объема, ср. Втор 25:13–16.
f) 20:13 Ср. 10:4. Часто пословицы в Книге Притчей следуют одна за другой без видимой связи. Иногда связующим звеном между высказываниями выступает слово, которое встречается в нескольких идущих подряд максимах. Для стихов 12-13 таким связующим элементом является слово «глаз».
g) 20:15 Букв.: есть золото и множество жемчугов (или: кораллов), но мудрые уста — дорогой сосуд.
h) 20:16 Похожий стих в 27:13. Букв.: возьми одежду…, однако в действительности эта пословица — еще одно предостережение против практики поручительства (6:1–5; 11:15; 17:18; 22:26); в ней говорится не о том, что нужно действительно забрать одежду у поручителя, а о том, как кредиторы поступят с поручителем. Книга Второзакония предписывает не забирать у бедняков в залог их последнее имущество, см. Втор 24:10-13.
i) 20:16 Букв.: за другую / чужую (жену?).
j) 20:17 Букв.: хлеб лжи; ср. 9:17.
k) 20:17 Или: щебнем; ср. Плач 3:16.
l) 20:18 Или: совете, ср. 11:14.
m) 20:19 Здесь почти дословно повторяется первая часть 11:13.
n) 20:20 По закону Моисея, проклявшему отца или мать полагалась смертная казнь, см. Исх 21:17; Лев 20:9; Втор 27:16; ср. также 30:17.
o) 20:21 Друг. возм. пер.: жадно схваченное наследство…
p) 20:24 Ср. 3:6; 16:1, 9; 19:21; Пс 36:23; Иер 10:23.
q) 20:25 Масоретский текст неясен, перевод предположителен; ср. Эккл 5:4.
r) 20:26 Частая в ВЗ метафора наказания нечестивых. В Древнем Израиле для обмолота зерна по разложенным на току колосьям пускали скот, запряженный либо в простые телеги, либо в специальные молотильные салазки, которые делались из дерева, а по бортам вставлялись острые камни или железные зубья. Когда салазки тянули по обмолачиваемым колосьям, камни или зубья выбивали из них зерна. См. также ст. 28.
s) 20:28 Или: неизменной любовью.