Книга Исход повествует об освобождении потомков Якуба – народа Исраила – из Египетского рабства. За 430 лет до этого Якуб, внук пророка Ибрахима, переехал со всей своей семьёй из Ханаана в Египет, спасаясь от голода (см. Нач. 46; Исх. 12:40-42). Там его потомки стали великим народом, но были порабощены египтянами (1:7-14). Однако Аллах не забыл о Своём обещании Ибрахиму, Исхаку и Якубу отдать им во владение землю Ханаана.

Книга начинается с рождения и чудесного спасения пророка Мусы (2:1-10), который позже был призван Вечным вывести народ Исраила из Египта в обещанную Им землю (3:7-10). После страшных наказаний, которые Аллах навёл на Египет, и чудесного перехода через Тростниковое море (гл. 7–14) народ, под руководством Мусы, пришёл к горе Синай. Там Аллах заключил с ними священное соглашение, дав им Свой Закон – Таурат. Несмотря на неверность и неповиновение исраильтян (15:22–17:7; 32:1–33:6), Он хотел сделать их примером святости и чистоты для других народов (19:5-6). Аллах желал пребывать среди Своего народа и показал им, как построить священный шатёр, где Он будет обитать (гл. 25–30). Книга заканчивается освящением шатра и схождением в него славы Вечного (гл. 40).

Исход народа Исраила из Египта служит прообразом будущего освобождения от уз греха через Ису аль-Масиха. Иса как Ягнёнок Аллаха принёс Себя в совершенную жертву, чтобы раз и навсегда отвратить гнев Аллаха от верующих в Него (см. 1 Кор. 5:7; Эф. 5:2). Соглашение, заключённое Мусой, служит прообразом нового, лучшего соглашения, заключённого через Ису аль-Масиха (см. Евр. 8:6-13). Он привёл тех, кто верит в Него, в вечное общение с Аллахом и сделал их Его священнослужителями и Его храмом (см. 1 Пет. 2:4-5, 9; 1 Кор. 3:16-17).

Книга Исход показывает нам, что Аллах заботится о Своих людях, слышит их призыв о помощи и заступается за них. Своим именем «Я ЕСТЬ» Он открывает Себя не только как Бога, Который выступает за Своих людей, но и как Бога, Который обитает среди них (3:7-15).

Существуют разные мнения о датировке исхода исраильтян из Египта: по традиционной версии эти события произошли в 1446 г. до н. э., но по другой версии – приблизительно в 1290 г. до н. э.