К тому времени, когда посланник аль-Масиха Иохан получил видения, записанные в этой книге, он был уже в преклонном возрасте, кроме того, он был единственным из посланников аль-Масиха, кто ещё оставался в живых. Это был период невиданных до того времени гонений на последователей Исы. Жестокий римский император Домициан требовал поклонения себе, как божеству, и начал истребление всех непокорных, в первую очередь последователей аль-Масиха. Переживёт ли народ Аллаха самые страшные нападки врага после того, как посланников и других очевидцев жизни аль-Масиха не станет? Книга Откровение отвечает: «Да! Жертвенный Ягнёнок Аллаха восторжествует навеки и освободит всех, кто принадлежит Ему, из когтей Иблиса!» Эта последняя книга Священного Писания всегда приносила великое утешение и ободрение последователям аль-Масиха, подвергавшимся гонениям и страданиям, вне зависимости от того, где и когда они жили.

Эта книга Инджила уникальна. Она написана в форме послания, адресованного нескольким определённым общинам верующих, расположенным на территории современной западной Турции (гл. 1–3), а кроме того, она написана в апокалиптическом жанре (слово «апокалипсис» переводится как «откровение»), в котором посредством символических видений открываются невидимые духовные реалии и битвы, в данном случае касающиеся конца времён (гл. 4–22). Необходимо понять символическую природу этого жанра, чтобы извлечь пользу из видений Иохана. Но, с другой стороны, легко увлечься толкованием всех мельчайших деталей, что в конце концов может привести к мысли: «А можно ли вообще понять эту книгу?» Ответ на этот вопрос – «Да!» Даже самый рядовой верующий может духовно обогатиться и утешиться этой книгой, если будет читать её с молитвой и пониманием одной простой истины: невзирая на всё сопротивление земных правителей, Иса, «Ягнёнок, Который был принесён в жертву» (5:12), незримо правит этим миром и направляет историю к тому концу, которого Он желает.

Важно отметить, что Иохан начинает книгу Откровение с описания видения аль-Масиха в славе, идущего посреди светильников – общин верующих (гл. 1). Присутствие прославленного Спасителя служит основанием для последующих, полных надежды слов. Явившись Иохану, Иса обращается с небольшими посланиями к семи отдельным общинам верующих (гл. 2–3). Дальше Иохан описывает своё видение двадцати четырёх старцев, прославляющих Всевышнего в небесном тронном зале (гл. 4) и провозглашающих, что Жертвенный Ягнёнок достоин раскрыть судьбоносный свиток Аллаха и осуществить предначертанное в нём (гл. 5). В последующих пятнадцати главах Иохан описывает несколько видений, которые говорят о приближающемся гневе Аллаха. В них фигурируют дьявольские персонажи, преследующие и ненавидящие верующих. Но несмотря на противостояние, эти верующие защищены Аллахом и оказываются победителями: в ответ на их молитвы (5:8; 6:9-11; 8:3-5) Иса наконец уничтожает всякого врага Своего народа, и они правят с Ним (20:4).

На протяжении всей истории видения, записанные в главах 4–20 этой книги, толковались по-разному. Многие толкователи считают, что фигуры символизируют основные духовные силы, которые могут проявляться в разные периоды истории различными путями. В соответствии с этой точкой зрения, дракон (12:1–13:1; 13:4, 11; 16:13) символизирует Шайтана (20:2); зверь из моря (13:1-10; 14:9-12; 16:10, 13; 17:1-18; 19:19-20; 20:4, 10) символизирует правительства стран, которые противостоят последователям аль-Масиха; зверь из земли (13:11-18), позже называемый лжепророком (16:13; 19:20; 20:10), символизирует ложные религии; а блудный Вавилон (14:8; 16:19; гл. 17–18) символизирует мировую систему, любящую материальные удовольствия и противостоящую Аллаху. Хотя эти злые силы могут проявляться по-разному на протяжении истории, некоторые видят здесь описание времён, когда жил Иохан. Таким образом, Вавилон символизировал римскую империю, зверь – римского императора, а лжепророк – поклонение Римской империи. Другие делают свой акцент на конце времён и считают, что эти видения исполнятся во время самой последней битвы злых сил против аль-Масиха, перед самым Его возвращением для Суда над миром.

Распространено и другое толкование глав 4–20 книги Откровение, согласно которому все описанные события происходят в течение семи лет, после того как все последователи Аллаха будут взяты с земли (см. 1 Фес. 4:13-18). В соответствии с этим толкованием, все злые персонажи в видениях Иохана – это конкретные личности, которые в будущем выйдут на историческую сцену. В конце времён дракон, то есть Шайтан, наделит силой зверя, известного также как человек зла (см. 2 Фес. 2:3-4) или враг аль-Масиха (см. 1 Ин. 2:18), и его помощника, лжепророка. Все они восстанут на семь лет, чтобы противостать Аллаху. Во второй половине этого периода они начнут преследование иудейского народа, который в большинстве своём уверует в Ису аль-Масиха (см. Рим. 11:25-26). После этих семи лет аль-Масих вернётся, чтобы освободить их, бросить врага аль-Масиха и лжепророка в огненное озеро (19:20), связать Шайтана (20:1-3) и основать Своё Царство на земле на тысячу лет (20:4). По истечении этого времени Шайтан освободится для того, чтобы поднять своё последнее восстание против аль-Масиха (20:7-8), Который одержит над ним победу (20:9), бросит его и его приверженцев в огненное озеро на вечные мучения (20:10-15) и в конце концов установит новое небо и новую землю.

Вне зависимости от того, как понимать упомянутые выше видения, все последователи аль-Масиха могут с радостью ожидать завершения истории, ожидать нового неба и новой земли, где Иса будет пребывать посреди Своего народа, и где не будет ни греха, ни болезней, ни печали, ни боли (21:1–22:5). Сегодня те, кто верит в Ису, по-прежнему взывают, как и верующие во времена Иохана: «Да будет так! Приди, Повелитель Иса!» (22:20).