Послание евреям, верующим в Ису Масиха, сура 1 Евреям, сур 1
Завершающее откровение Всевышнего в Исо Масехе
В прошлом Всевышний много раз и самым различным образом обращался к нашим предкам через пророков. В последнее же время Он говорил нам через Своего (вечного) Сына, Которого Он предназначил быть владыкою всего и через Которого Он некогда сотворил Вселенную. Сын – сияние славы Небесного Отца, точное подобие самой сущности Всевышнего. Сын поддерживает существование всей Вселенной Своим могущественным словом. Очистив нас от грехов, Он сел по правую руку от величественного Бога на небесах.
Исо Масех выше всех ангелов
Он настолько превыше ангелов, насколько положение, которое Он получил от Всевышнего, превыше их положения.
Кому из ангелов Всевышний когда-либо говорил:
«Ты Сын Мой (Избранный Мной Царь),
Я Отцом Твоим отныне буду назван»?
Или же:
«Я буду назван Его Отцом,
а Он Мне Сыном наречётся»?
Вновь вводя в мир Своего Первенца, Всевышний говорит:
«Пусть все ангелы Всевышнего поклонятся Ему».
Об ангелах сказано:
«Он делает ангелов Своих ветрами
и слуг Своих языками пламени».
Но о Сыне Он говорит:
«О Боже, Твой престол вечен,
и справедливость – скипетр Твоего Царства.
Ты возлюбил праведность, а беззаконие возненавидел;
поэтому, о Боже, Твой Бог возвысил Тебя над другими,
помазав Тебя при великой радости».
И также о Сыне написано:
«О Повелитель, Ты положил основание земли в начале всего,
и небеса – дело Твоих рук.
Они погибнут, но Ты останешься навсегда;
они износятся, как одежда,
и Ты свернёшь их, словно старый плащ;
как одежда, они будут сменены на новые.
Но Ты – Тот же,
и годам Твоим нет конца!»
Кому из ангелов когда-либо было сказано:
«Сядь по правую руку от Меня,
пока Я не повергну всех врагов Твоих
к ногам Твоим»?
Разве ангелы – это не служебные духи, посылаемые на службу тем, кому предстоит получить спасение?
a) 1:2 То, что Исо назван Сыном Всевышнего, не означает, что у Всевышнего есть сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул «сын Всевышнего» применялся к царям Исроила (см.
b) 1:3 См.
c) 1:4 Букв.: «имя». Имеется в виду не имя Исо, а Его высокое положение.
d) 1:5 Букв.: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя» (
e) 1:5
f) 1:6 Или: «И ещё, вводя в мир…» Однако речь здесь, вероятно, идёт о втором пришествии Исо.
g) 1:6 В древние времена первенец занимал самое высокое положение в семье после отца (см.
h) 1:6 Цитата, возможно, взята из
i) 1:7
j) 1:9 У иудеев посредством обряда помазания человек посвящался на определённое служение. Такого помазания удостаивались пророки, цари и священнослужители. Исо и является Помазанником (араб. «Масех») Всевышнего.
k) 1:8-9
l) 1:10-12
m) 1:13