Итак, в чём же преимущество Иудея, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, и прежде всего в том, что им вверены слова Божии. Ибо что же? Если некоторые неверны были, неверность их упразднит ли верность Божию? Отнюдь нет. Но Бог да будет истинен, всякий же человек лжец, как написано:

Чтобы Ты оправдан был в словах Твоих

и победил, когда судили бы Тебя.

Если же неправда наша являет Божию праведность, что скажем: неужели неправеден Бог, наводящий Свой гнев? Я говорю по человечеству. Отнюдь нет. Как же тогда будет Бог судить мир? Но если моей ложью истина Божия преизобиловала во славу Его, за что же я еще судим, как грешник? И как злословят нас, и как некоторые утверждают, что мы это говорим, — будем делать зло, чтобы вышло добро. Этих осуждение справедливо.

Итак, что же? Имеем ли мы превосходство? Нет, не имеем. Ибо мы уже произнесли суд, что, как Иудеи, так и Еллины — все под грехом, как написано:

Нет праведного ни одного,

нет разумеющего,

никто не ищет Бога;

все сбились с пути, разом пришли в негодность;

нет творящего доброе,

нет ни одного.

Гортань их — открытый гроб,

языками своими они обманывали.

Змеиный яд у них под губами.

Уста их полны проклятия и горечи.

Ноги их быстры на пролитие крови,

разрушение и бедствие на путях их,

и пути мира они не познали.

Нет страха Божия пред очами их.

Но мы знаем, что то, что Закон говорит, он говорит к находящимся под Законом, так чтобы всякие уста были заграждены и весь мир стал виновен пред Богом, — потому что делами Закона не будет оправдана пред Ним никакая плоть: ибо чрез Закон — познание греха.

Но теперь, помимо Закона, явлена праведность Божия, о которой свидетельствуют Закон и Пророки, — праведность Божия чрез веру в Иисуса Христа для всех верующих; ибо нет различия. Ибо все согрешили и лишены славы Божией, будучи оправдываемы даром, по Его благодати, чрез искупление, которое во Христе Иисусе. Его поставил Бог в умилостивление кровью Его чрез веру к показанию праведности Его — при невменении прошлых грехов, в долготерпении Божием, — для показания праведности Его в настоящее время, чтобы быть Ему праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

Итак, где же похвала? Исключена раз навсегда. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры. Ибо мы считаем, что человек оправдывается верою, помимо дел Закона. Или Бог — Иудеев только? Не Он ли и язычников? Да, и язычников, — если действительно Бог един, Он, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру. Итак, упраздняем ли мы Закон верою? Отнюдь нет, но Закон утверждаем.