Тогда убо пилат поят Иисуса и би (его): и воини сплетше венец от терния, возложиша ему на главу, и в ризу багряну облекоша его, и глаголаху: радуйся, Царю иудейский. И бияху его по ланитома. Изыде убо паки вон пилат и глагола им: се, извожду его вам вон, да разумеете, яко в нем ни единыя вины обретаю. Изыде же вон Иисус, нося терновен венец и багряну ризу. И глагола им: се, Человек. Егда же видеша его архиерее и слуги, возопиша глаголюще: распни, распни его. Глагола им пилат: поимите его вы и распните, аз бо не обретаю в нем вины. Отвещаша ему иудее: мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко себе Сына Божия сотвори. Егда убо слыша пилат сие слово, паче убояся, и вниде в претор паки и глагола Иисусови: откуду еси ты? Иисус же ответа не даде ему. Глагола же ему пилат: мне ли не глаголеши? не веси ли, яко власть имам распяти тя и власть имам пустити тя? Отвеща Иисус: не имаши власти ни единыя на мне, аще не бы ти дано свыше: сего ради предавый мя тебе болий грех имать. От сего искаше пилат пустити его. Иудее же вопияху, глаголюще: аще сего пустиши, неси друг кесарев: всяк, яже царя себе творит, противится кесарю. Пилат убо слышав сие слово, изведе вон Иисуса и седе на судищи, на месте глаголемем лифостротон, еврейски же гаввафа. Бе же пяток пасце, час же яко шестый. И глагола иудеом: се, Царь ваш. Они же вопияху: возми, возми, распни его. Глагола им пилат: Царя ли вашего распну? Отвещаша архиерее: не имамы царя токмо кесаря. Тогда убо предаде его им, да распнется. Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест свой, изыде на глаголемое лобное место, еже глаголется еврейски голгофа, идеже пропяша его и с ним ина два сюду и сюду, посреде же Иисуса. Написа же и титла пилат и положи на кресте. Бе же написано: Иисус назорянин, Царь иудейский. Сего же титла мнози чтоша от иудей, яко близ бе место града, идеже пропяша Иисуса: и бе написано еврейски, гречески, римски. Глаголаху убо пилату архиерее иудейстии: не пиши: Царь иудейский: но яко сам рече: Царь есмь иудейский. Отвеща пилат: еже писах, писах. Воини же, егда пропяша Иисуса, прияша ризы его и сотвориша четыри части, коемуждо воину часть, и хитон: бе же хитон нешвен, свыше исткан весь. Реша же к себе: не предерем его, но метнем жребия о нем, кому будет: да сбудется писание, глаголющее: разделиша ризы моя себе и о иматисме моей меташа жребия. Воини убо сия сотвориша. Стояху же при кресте Иисусове Мати его и сестра Матере его мариа клеопова и мариа магдалина. Иисус же видев Матерь и ученика стояща, егоже любляше, глагола Матери своей: жено, се, сын твой. Потом глагола ученику: се, Мати твоя. И от того часа поят ю ученик во своя си. Посем ведый Иисус, яко вся уже совершишася, да сбудется писание, глагола: жажду. Сосуд же стояше полн оцта. Они же исполнивше губу оцта и на трость вонзше, придеша ко устом его. Егда же прият оцет Иисус, рече: совершишася. И преклонь главу, предаде дух. Иудее же, понеже пяток бе, да не останут на кресте телеса в субботу, бе бо велик день тоя субботы, молиша пилата, да пребиют голени их и возмут. Приидоша же воини, и первому убо пребиша голени, и другому распятому с ним: на Иисуса же пришедше, яко видеша его уже умерша, не пребиша ему голений, но един от воин копием ребра ему прободе, и абие изыде кровь и вода. И видевый свидетелствова, и истинно есть свидетелство его, и той весть, яко истину глаголет, да вы веру имете: быша бо сия, да сбудется писание: кость не сокрушится от него. И паки другое писание глаголет: воззрят нань, егоже прободоша. По сих же моли пилата иосиф, иже от аримафеа, сый ученик Иисусов, потаен же страха ради иудейска, да возмет тело Иисусово: и повеле пилат. Прииде же и взят тело Иисусово. Прииде же и никодим, пришедый ко Иисусови нощию прежде, нося смешение смирнено и алойно, яко литр сто. Прияста же тело Иисусово и обвиста е ризами со ароматы, якоже обычай есть иудеом погребати. Бе же на месте, идеже распятся, верт, и в верте гроб нов, в немже николиже никтоже положен бе: ту убо пятка ради иудейска, яко близ бяше гроб, положиста Иисуса.