Читая Радостную Весть от Иоанна, можно легко заметить, что данное повествование значительно отличается от того, что писали Матфей, Марк и Лука. Те акцентируют внимание на служении Иисуса в Галилее, Иоанн же, в основном, описывает время, проведенное Иисусом в Иерусалиме. Тогда как предыдущие три книги Радостной Вести содержат в себе притчи Иисуса, Его учение о Царстве Божьем и беседы о конце времен, у Иоанна внимание фокусируется на том, что Иисус говорил о Своей личности, и на знамениях, подтверждавших Его заявления о том, Кто Он есть. Иоанн приводит много поучений Иисуса и пишет о сотворенных Им чудесах, которых нет в повествованиях Матфея, Марка и Луки. Возможно, это потому, что он закончил свой труд через много лет после написания первых трех книг Нового Завета.

Иоанн по своему излагает историю Радостной Вести с целью остановить распространение лжеучений, которые давали искаженное понимание того, Кем был Иисус Христос. В ответ на ереси Иоанн начинает свое повествование с важного утверждения, что Иисус («Слово») существовал раньше всего сущего и на самом деле и был Богом (1:1-5), принял человеческое обличие и явил нам Небесного Отца (1:14, 18). В конце своей книги Иоанн объясняет причину, почему он выбрал именно те знамения, которые записал: «чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Бога, и, веруя, имели бы жизнь во имя Его» (20:31).

После вступления Иоанн говорит о служении и свидетельстве Иоанна Крестителя и о том, что тот признал в Иисусе Жертвенного Ягненка Бога, Который заберет грех мира (1:19-34). Далее, на протяжении первых двенадцати глав, Иоанн приводит описание нескольких знамений, данных Иисусом, после которых следуют слова Иисуса, указывающие на то, что эти знамения открывают о Нем как об обещанном Мессии. В главах 13–21 Иоанн ведет рассказ о последних днях жизни Иисуса на земле, включая подробное описание Его прощальной беседы с учениками за последним ужином (гл. 13–16), Его молитву за них перед распятием (гл. 17), Его жертвенную смерть, триумфальное воскресение и явление Своим ученикам перед возвращением к Небесному Отцу (гл. 18–21). Первые двенадцать глав Радостной Вести в изложении Иоанна иногда называют «Книгой знамений», а оставшиеся главы – «Книгой славы» из-за того ударения, которое делает Иоанн на славе, проявившейся в смерти Иисуса (12:23-24, 27-33; 13:31-32; 17:1-5) и в Его воскресении (20:8-9, 27-28).