Послание к Римлянам, глава 9 Римлянам, глава 9
Израиль и обещание Божье
Я говорю истину и не лгу, как и подобает последователю Христа. Об этом свидетельствует моя совесть, руководимая Святым Духом. Мне очень грустно, и сердце мое полно бесконечной боли: я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови, – израильтян. Ведь они получили сыновние права, славу и заветы с Богом, им были даны Закон, богослужение и Его обещания. Из этого народа произошли праотцы, от них по человеческой природе происходит Христос – Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь.
Но это не означает, что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне – истинный Израиль. И не все потомки Авраама являются его истинными детьми. Написано: «Через Исаака ты будешь иметь потомство, которое Я тебе обещал». Это значит, что не все потомки Авраама – истинные дети Божьи. Истинные дети Авраама – это те, к кому относится обещание. Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын».
Но не только это. У обоих сыновей Ревекки был один и тот же отец – наш отец Исаак. Но еще до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо хорошее или плохое (чтобы выбор Божий зависел не от их дел, а только от Самого Призывающего), Ревекке было сказано: «Старший будет служить младшему». Как об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел».
Что же это значит? Может, Бог несправедлив? Нет! Он сказал Моисею:
«Я помилую того, кого помилую,
и пожалею того, кого пожалею».
Поэтому, имеет значение не желание или усилие человека, а милость Божья. В Писании Бог говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы имя Мое стало известно по всей земле». Поэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить.
Милость Божья и Его гнев
Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Он нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?» Но кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сотворил: «Почему ты меня сделал таким?» Разве не вправе горшечник сделать из одного и того же куска глины утварь для почетного употребления и для низкого? А что, если Бог, желая показать гнев и явить Свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению? Что если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, – к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников? Как Он и говорит через пророка Осию:
«Я назову Моим народом не Мой народ;
и нелюбимую – любимой»,
и:
«Там, где им было сказано:
„Вы не Мой народ“,
они будут названы сынами живого Бога».
Исаия восклицает об Израиле:
«Хотя израильтяне числом как песок морской,
лишь остаток будет спасен.
Господь решительно и быстро приведет в исполнение
Свой приговор над землей».
И как еще говорил Исаия в своем пророчестве:
«Если бы Господь Сил
не оставил нам нескольких уцелевших,
то мы уподобились бы Содому,
стали бы как Гоморра».
Неверие Израиля
Что же нам теперь сказать? Язычники, которые и не стремились к праведности, получили праведность благодаря своей вере. Израиль же, стремившийся к праведности через исполнение Закона, так и не достиг ее. Почему? Потому что они стремились получить ее не по вере, а по делам. Они споткнулись о «камень преткновения». Об этом написано:
«Вот Я кладу на Сионе Камень, о Который споткнутся,
Скалу, из-за Которой они упадут,
но верующий в Него никогда не будет постыжен».
a) 9:7 См.
b) 9:7
c) 9:9
d) 9:12
e) 9:13
f) 9:15
g) 9:17
i) 9:21 См.
j) 9:25
k) 9:26
l) 9:27-28
m) 9:29 Греч.: «Саваоф» (евр.: «Цеваот»).
n) 9:29 Нескольких уцелевших – букв.: «семени».
o) 9:29
p) 9:32 См.
q) 9:33