Первая и Вторая хроники царств изначально были написаны на одном свитке, но позже разделены на две части. Эти книги описывают переломный момент в истории Исроила – установление монархии. Эта радикальная политическая перемена поставила перед исроильтянами острый вопрос: только ли Вечный должен быть их Царём (ср. Чис. 23:21; Суд. 8:23)? Хотя Всевышний предвидел установление земного царствования и дал законы, касающиеся его (см. Втор. 17:14-20), из повествования однозначно видно, что Исроил, который пожелал себе царя «как у всех других народов» (1 Цар. 8:5), тем самым отверг правление Всевышнего (8:7; 10:18-19). Это правление должно было быть уникальным свидетельством для окружающих народов. Всевышний уступил просьбе народа, однако предупредил о тяжёлых последствиях (8:11-18).

События Первой хроники царств разворачиваются вокруг трёх наиболее влиятельных личностей того времени: Самуила – благочестивого судьи, который возвёл первых царей на престол; Шаула – царя, которого избрал Всевышний, уступив желанию народа; и Довуда – царя, который был по сердцу Всевышнему. Скоро оказалось, что первый царь, Шаул, неспособен править согласно требованиям Всевышнего, и потому был отвержен Им (гл. 13; 15). Вместо него Сам Всевышний выбрал нового царя – Довуда (16:1-13). В оставшейся части Первой хроники царств говорится о приготовлении Довуда к царствованию и его постепенном возвышении над Шаулом. Важно заметить, что Довуд неоднократно отказывался лишить Шаула жизни (гл. 24; 26). В конце Шаул совершил самоубийство после поражения на поле боя, где погибли и его сыновья (гл. 31).

Вторая хроника царств посвящена исключительно правлению царя Довуда. В первой части книги (гл. 1–10) описывается его воцарение и достижения (включая, например, завоевание Иерусалима, ставшего новой столицей Исроила). Однако во второй части (гл. 11–20; 24) книга также показывает неудачи и грехи Довуда, которые имели ужасные последствия для его семьи и всей страны. Становится ясным, что разница между Довудом и Шаулом заключалась вовсе не в степени их праведности, но в том, что Довуд, в отличие от Шаула, мог покаяться и всецело довериться Всевышнему (см., напр., 1 Цар. 15:17-23; 2 Цар. 12:13-23; 24:10-17).

Один из самых важных моментов во всей Книге Пророков встречается во 2 Цар. 7, где Всевышний заключает священное соглашение с царём Довудом, обещая ему, что его династия никогда не прекратится, а один из его потомков воссядет на трон навеки. Это обещание исполнилось в Исо Масехе, Который стал совершенным Царём по замыслу Всевышнего (см. Лк. 1:31-33; Отк. 11:15).

События, описанные в Первой и Второй хрониках царств, охватывают период времени с рождения пророка Самуила, приблизительно в 1080 г. до н. э., до смерти царя Довуда, приблизительно в 970 г. до н. э.