HebHebr ŽidůmHebräer, kapitolaKapitel List ŽidůmDer Brief an die Hebräer, kapitolaKapitel 7

Übersetzungen Vergleichen

Lévijská služba nebyla s to přivést Boží lid k dokonalosti. Proto bylo třeba jiné služby a jiného kněze – a to podle řádu Malkísedekova. Je zřejmé, že přenesením kněžství zaniká zákonité oprávnění pro trvání lévijské služby. Gal 2:21; Heb 8:7

Hebräer 7:11–13 in verschiedenen Übersetzungen

Tschechisch

B21 ¹¹Kdyby levitské kněžství vedlo k dokonalosti (kvůli níž byl lidu dán Zákon), proč by ještě bylo potřeba, aby povstal jiný kněz podle Melchisedechova řádu, a nebyl jmenován podle Áronova řádu? ¹²Se změnou kněžství ovšem nutně nastává i změna Zákona. ¹³Ten, o kom se tu mluví, přece patří k jinému pokolení, z něhož nikdy nikdo u oltáře nesloužil.

BKR ¹¹A protož byla-liť dokonalost spasení skrze Levítské kněžství, (nebo za toho kněžství vydán jest lidu Zákon,) jakáž toho byla potřeba, aby jiný kněz podle řádu Melchisedechova povstal, a nebyl již více podle řádu Aronova jmenován? ¹²A poněvadž jest kněžství přeneseno, musiloť také i Zákona přenesení býti. ¹³Nebo ten, o kterémž se to praví, jiného jest pokolení, z kteréhožto žádný při oltáři v službě nebyl.

Deutsch

Luther ¹¹Ist nun die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum geschehen (denn unter demselben hat das Volk das Gesetz empfangen), was ist denn weiter not zu sagen, daß ein anderer Priester aufkommen solle nach der Ordnung Melchisedeks und nicht nach der Ordnung Aarons? ¹²Denn wo das Priestertum verändert wird, da muß auch das Gesetz verändert werden. ¹³Denn von dem solches gesagt ist, der ist von einem andern Geschlecht, aus welchem nie einer des Altars gewartet hat.

ELO (1905) ¹¹Wenn nun die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum wäre (denn in Verbindung mit demselben hat das Volk das Gesetz empfangen), welches Bedürfnis war noch vorhanden, daß ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufstehe, und nicht nach der Ordnung Aarons genannt werde? ¹²Denn wenn das Priestertum geändert wird, so findet notwendig auch eine Änderung des Gesetzes statt. ¹³Denn der, von welchem dies gesagt wird, gehört zu einem anderen Stamme, aus welchem niemand des Altars gewartet hat.

ELO (modernisiert) ¹¹Wenn nun die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum wäre (denn in Verbindung mit demselben, hat das Volk das Gesetz empfangen) welches Bedürfnis war noch vorhanden, dass ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufstehe, und nicht nach der Ordnung Aarons genannt werde? ¹²Denn wenn das Priestertum geändert wird, so findet notwendig auch eine Änderung des Gesetzes statt. ¹³Denn der, von dem dies gesagt wird, gehört zu einem anderen Stamm, aus dem niemand des Altars gewartet hat.

TKW ¹¹Hätte es nun eine Vollendung durch das Levitische Priestertum gegeben (die Gesetzgebung des Volkes gieng ja auf dasselbe), wozu war es dann noch nötig, daß ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedek aufgestellt und nicht nach der Ordnung Aarons benannt wird? ¹²Mit einem Uebergang des Priestertums tritt notwendig auch ein solches des Gesetzes ein. ¹³Der nämlich, auf welchen das gesagt ist, gehörte einem anderen Stamme an, von dem keiner mit dem Altar zu thun hatte.

NeÜ ¹¹Wenn nun das levitische Priestertum zur Vollkommenheit hätte führen können – denn das Gesetz, das unserem Volk gegeben wurde, beruhte ja darauf –, warum hätte Gott dann noch einen Priester einsetzen sollen, der zu einer ganz anderen Priesterordnung gehört, nämlich zu der von Melchisedek anstatt zu der von Aaron? ¹²Denn sobald das Priestertum geändert wird, ändert sich notwendigerweise auch das Gesetz. ¹³Denn der, von dem wir reden, gehört zu einem anderen Stamm, von dem nie jemand den Dienst am Altar versehen hat.

Englisch

KJV (66 books) ¹¹If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron? ¹²For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law. ¹³For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.

AFINT (Exp US) ¹¹Now if perfection had been achievable through the Levitical priesthood, for based on it the people received the Law, what further necessity existed for another priest to arise according to the order of Melchizedek rather than being designated according to the order of Aaron? ¹²For when the priesthood undergoes change, necessarily a change of Law must also occur. ¹³For the One about whom these statements are made belonged to a different tribe, from which nobody has attended the altar.

AFINT (Lit US) ¹¹Now if perfection were through the Levitical priesthood—for on the basis of it the people received the Law—what further need would there have been for another priest to arise according to the order of Melchizedek, and not said to be according to the order of Aaron? ¹²For when the priesthood is changed, of necessity, a change of Law also takes place. ¹³For the One of whom these things are spoken belonged to another tribe, from which no one has served at the altar.

ASV ¹¹Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need was there that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron? ¹²For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law. ¹³For he of whom these things are said belongeth to another tribe, from which no man hath given attendance at the altar.

BSB ¹¹Now if perfection could have been attained through the Levitical priesthood ( for on this basis the people received the law), why was there still need for another priest to appear — one in the order of Melchizedek and not in the order of Aaron? ¹²For when the priesthood is changed, the law must be changed as well. ¹³He of whom these things are said belonged to a different tribe, from which no one has ever served at the altar.

DRA ¹¹If then perfection was by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchisedech, and not be called according to the order of Aaron? ¹²For the priesthood being translated, it is necessary that a translation also be made of the law. ¹³For he, of whom these things are spoken, is of another tribe, of which no one attended on the altar.

EMTV ¹¹Therefore, if perfection was through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), why is there yet a need for another priest to rise, after the order of Melchizedek, and not to be called after the order of Aaron? ¹²For the priesthood being changed, of necessity there occurs a change of law also. ¹³For He concerning whom these things are spoken belongs to another tribe, from which no one has officiated at the altar.

FBV ¹¹Now if perfection could have been achieved through the priesthood of Levi (for that's how the law was received), what was the need for another priest to come following the order of Melchizedek, and not following the order of Aaron? ¹²If the priesthood is changed, then the law needs to be changed too. ¹³The one we're talking about comes from a different tribe, a tribe that has never provided priests to serve at the altar.

GNV ¹¹If therefore perfection had bene by the Priesthoode of the Leuites (for vnder it the Lawe was established to the people) what needed it furthermore, that another Priest should rise after the order of Melchi-sedec, and not to be called after the order of Aaron? ¹²For if the Priesthood be changed, then of necessitie must there be a change of the Lawe. ¹³For hee of whome these things are spoken, perteineth vnto another tribe, whereof no man serued at the altar.

LSV ¹¹If indeed, then, perfection were through the Levitical priesthood—for the people under it had received law—what further need, according to the order of Melchizedek, for another priest to arise, and not to be called according to the order of Aaron? ¹²For the priesthood being changed, of necessity also, a change comes of the Law, ¹³for He of whom these things are said in another tribe has had part, of whom no one gave attendance at the altar,

NASB ¹¹So if perfection was through the Levitical priesthood (for on the basis of it the people received the Law), what further need was there for another priest to arise according to the order of Melchizedek, and not be designated according to the order of Aaron? ¹²For when the priesthood is changed, of necessity there takes place a change of law also. ¹³For the one about whom these things are said belongs to another tribe, from which no one has officiated at the altar. NASB 2020

NIV (US) ¹¹If perfection could have been attained through the Levitical priesthood—and indeed the law given to the people established that priesthood—why was there still need for another priest to come, one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron? ¹²For when the priesthood is changed, the law must be changed also. ¹³He of whom these things are said belonged to a different tribe, and no one from that tribe has ever served at the altar.

NMV ¹¹If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need [was there] that another priest should rise after the order of Malki-Tzedek [king of righteousness], and not be called after the order of Aharon [Bright, Very High]? ¹²For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law. ¹³For he of whom these things are spoken pertains to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.

OJB ¹¹Now if shleimut (completeness) had been attainable through the Kehunah of Levi — for under it came the Mattan Torah (giving of the Torah) to the Am Brit — what further need would there have been to speak of another KOHEN arising “according to the order of Malki-Tzedek” rather than “al divrati Aharon”? ¹²For when there is a “changing of the guard” of the Kehunah (Priesthood), this behechrach (necessarily) also affects the Torah. ¹³For the One about whom these things are said belonged to a different shevet (tribe), from which no one has officiated at the Mizbe'ach.

TCENT ¹¹Now if perfection had been attainable through the Levitical priesthood (for under this priesthood the people received the law), what further need would there have been for another priest to arise according to the order of Melchizedek rather than the order of Aaron? ¹²For when the priesthood is changed, the law must also be changed. ¹³Now he of whom these things are spoken belongs to a different tribe, from which no one has ever served at the altar.

T4T ¹¹God gave his laws to his people at the same time he gave regulations about the priests. So, if what the priests who were descended from Levi did could have provided a way for God to completely forgive people for disobeying those laws, certainly no other priest like Melchizedek would have been necessary. [RHQ] Instead, priests who were descended from Aaron, Levi’s descendant, would have been adequate. ¹²But we know they were not adequate, because a new type of priest like Melchizedek has come. And since God has appointed a new type of priest, he also had to change the regulations concerning how priests were appointed {he appointed priests}. ¹³Jesus, the one about whom I am saying these things, is a descendant of someone else, not a descendant of Levi. None of the men from whom Jesus descended ever served as priests [MTY].

WEB (US) ¹¹Now if perfection was through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron? ¹²For the priesthood being changed, there is of necessity a change made also in the law. ¹³For he of whom these things are said belongs to another tribe, from which no one has officiated at the altar.

Russisch

РСП (66 кн.) ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? ¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. ¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

РСП (юбил.) ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? ¹²Потому что с переменой священства необходимо быть перемене и закона. ¹³Ибо Тот, о Котором говорится это, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

НРП ¹¹Если бы совершенство достигалось через священство левитов (а оно было неотъемлемой частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнике — по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ¹²Когда же происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона. ¹³Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.

Заокская (Кулаков) ¹¹А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ¹²С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, ¹³ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену, в котором никто и никогда не служил у жертвенника.

ВП ¹¹Если бы цель Всевышнего достигалась через священство левитов (а оно было неотъемлемой частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе — подобном Малик-Цедеку, а не подобном Харуну? ¹²Когда же происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона. ¹³Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.

ВП-А ¹¹Если бы цель Аллаха достигалась через священство левитов (а оно было неотъемлемой частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе — подобном Малик-Цедеку, а не подобном Харуну? ¹²Когда же происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона. ¹³Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.

ВП-Т ¹¹Если бы цель Всевышнего достигалась через священство левитов (а оно было неотъемлемой частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе — подобном Малик-Цедеку, а не подобном Хоруну? ¹²Когда же происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона. ¹³Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.

СП (БЛ) ¹¹Народу был дан закон, основанный на священничестве племени Левия, но никто не мог достичь духовного совершенства через это священничество. Так почему же была необходимость в том, чтобы появился другой священник, подобный Мелхиседеку, а не Аарону? ¹²Если произойдёт смена в священничестве, то и закон должен измениться. ¹³Христос, о Котором сказано всё это, принадлежал к иному племени, чем Левиты, и никто из Его рода не служил у алтаря.

Десницкий ¹¹Если бы к совершенству приводило левитское священство (ведь именно оно было определено Законом для народа), какая была бы нужда появляться другому священнику по чину Мелхиседека? Тогда он мог бы называться священником по чину Аарона. ¹²Но если появилось новое священство, то и Закон неизбежно должен измениться. ¹³Тот, Кто был назван таким Первосвященником, принадлежал к племени не Левия, а Иуды – никто из него не служил перед жертвенником.

Кассиан ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось чрез левитское священство — ибо оно является основанием Закона для народа, — какая была бы еще нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона ему именоваться? ¹²Ибо с переменой священства необходима бывает и перемена Закона. ¹³Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто не служил жертвеннику.