Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.
НРПЕсли бы Авраам получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Богом.
Заокская (Кулаков)Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом.
ВПЕсли бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним.
ВП-АЕсли бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Аллахом.
ВП-ТЕсли бы Иброхим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним.
СП (БЛ)Если Авраам был праведен перед Богом благодаря своим поступкам, то у него были основания возгордиться, но Бог знал, что Авраам не имел таких оснований.
ДесницкийЕсли Авраам стал праведником за свои дела, ему есть чем хвалиться, но только не перед Богом.
Español
RV1909Que si Abraham fué justificado por la obras, tiene de qué gloriarse; mas no para con Dios.
NBVSi Dios lo hubiera hecho justo por las buenas obras que realizó, tendría motivos para sentirse orgulloso, aunque no ante de Dios.
BESSi Abraham fue justificado por obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios.
PdDptPorque si Abraham fue declarado justo por las obras, tiene de qué enaltecerse, pero no ante Dios.
VBL (NT)Porque si Abraham hubiera sido justificado por lo que hizo, habría tenido algo de lo cual jactarse, pero no ante los ojos de Dios.
PDTSi Abraham llegó a ser aprobado por Dios por lo que hizo, entonces podía presumir de algo, pero no delante de Dios.
For if Abraham was justified or declared righteous by God on the basis of his works and accomplishments, he would have grounds for boasting and taking credit—but he has no such grounds for boasting before God.
If, in fact, Abraham was justified by works, he had something to boast about—but not before God.
NMVFor if Avraham [Exalted Father] were justified by works, he has [whereof] to glory; but not before God-The Father.
OJBFor if Avraham Avinu was accounted to be YITZDAK IM HASHEM and acquitted before Hashem on the basis of ma'asim (of gezetz), he has something to boast about. But not before Hashem!
TCENTIf Abraham was justified by works, he has something to boast about, but not before God.
T4TIf it was because of Abraham’s doing good things that the record of his sins was erased {that God erased the record of his sins}, Abraham could then have been able to boast about that to people, but he would not have had any basis to boast to God about it.
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En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios
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