Ложная нравственность

Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь. А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий. О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других? Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего. Бог воздаст каждому по делам его: тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная; своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде — гнев и ярость. Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника. Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, — будь то иудей (ему первому) или язычник, — Бог не взирает на лица.

Мысли и побуждения судит Бог

Те, которые согрешили, не ведая Закона, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут. Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, — оправданы Им будут Закон исполняющие. (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства, они, у которых Закона не было, — сами себе закон. Они свидетельствуют тем самым, что требования Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.) Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

На суде Божием не спасет знание Закона…

Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке, наставник для неразумных, воспитатель младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины, то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь! Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь. Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога? Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников.

…не спасет и обрезание

Потому и обрезание только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое — вовсе и не обрезание. Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным? И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, — писаный Закон, — и обрезание.

Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не один только видимый знак на теле. Истинный иудей — это иудей в глубинах души своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу он получает не от людей, а от Бога.