Тема абортов является, пожалуй, одной из самых горячо обсуждаемых проблем нашего времени. Поиск честного ответа на вопрос «Является ли аборт убийством?» требует мужества от тех, кто делал аборты. Библия ясно говорит о том, что умышленное убийство – это грех (Исход 20:13). Однако она не запрещает убийство вообще. Нет сомнений, что солдаты, защищающие свою страну, будут убивать солдат противника (Иисуса Навина 11:20). Это не является умышленным убийством. Животных убивают для употребления в пищу и жертвоприношений (Исход 24:5; Бытие 9:3-4), и это также не является умышленным убийством.

Умышленное убийство определяется как «незаконное, преднамеренное лишение жизни одного человека другим». Оно является незаконным – то есть совершается по решению одного человека против другого, по личным причинам (а не в национальных интересах). Библия неоднократно осуждает такие убийства, называя их признаком падшего общества (Второзаконие 5:17; Исаии 1:21; Осии 4:2; Матфея 5:21). Чтобы определить, является ли аборт убийством, следует ответить на два вопроса: во-первых, на самом ли деле плод в матке является человеком и, во-вторых, если плод является живым человеком, то можно ли аборт называть умышленным убийством, раз он разрешен в большинстве стран. Если умышленное убийство является незаконным, то из этого следует, что законное убийство не будет считаться умышленным.

Одна из причин, по которой умышленное убийство объявлено вне закона во многих странах, заключается в том, что одному человеку определять судьбу другого неэтично. Согласно ветхозаветному закону убийцу не казнили, пока не было нескольких свидетелей: «…одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить на смерть» (Числа 35:30). На войне солдаты не принимают решение убивать в своих целях; они убивают в национальных интересах, которые заключаются в защите невинных гражданских лиц от определенной угрозы. С абортом все по-другому. Он является убийством, основанным на одностороннем решении и выборе матери. Такое убийство беззащитного существа неэтично и должно быть веским поводом для определения аборта как убийства – если только не считать плод человеческим существом. Если это – просто масса безличной ткани или нечто меньшее, чем человек, то прекращение его жизни не будет вести к таким же этическим вызовам и не будет считаться убийством.

Итак, является ли плод человеком? Или чем-то другим? С биологической точки зрения, человеческая жизнь начинается в момент зачатия. Когда яйцеклетка матери и сперма отца соединяются, они создают новую цепочку ДНК – персонализированную и полностью уникальную. ДНК – это закодированная информация, план роста и развития нового человека. Весь необходимый генетический материал уже присутствует; зигота в матке такая же человеческая, как и мать, в чьей матке она обитает. Разница между плодом и любым из нас – только в возрасте, местоположении и уровне зависимости. Когда мать прерывает процесс развития плода, она уничтожает уникальную жизнь.

Библия также называет зачатие началом человеческой жизни. Самсон сказал: «Я назорей Божий от чрева матери моей» (Судей 16:17). Он называет себя, еще нерожденного, тем, кем ему предстояло стать согласно Божьему плану, – назореем. Давид написал: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (Псалом 138:13). Опять же, мы видим, что он говорит о себе как о человеке в утробе матери. Далее он продолжает: «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Псалом 138:16). Псалмопевец утверждает, что Господь запланировал все дни его жизни, пока он еще находился в материнской утробе. Опять-таки, это свидетельство указывает на то, что существование личности начинается в момент зачатия, а не с рождения. Мы видим, что у Бога был аналогичный план относительно еще нерожденного Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иеремии 1:5).

Библия считает, что плод является еще неродившимся ребенком, человеческим существом, которого Бог формирует с момента зачатия. В этом случае не имеет значения, что говорит человеческая юриспруденция или насколько социально или политически приемлемым является аборт. Закон Господа имеет приоритет. Мать, которая решает совершить аборт, в одностороннем порядке принимает решение прекратить жизнь другого человека, а это было и всегда является определением убийства.