Двойное предопределение – это убеждение в том, что Бог создает некоторых людей с целью отправить их в ад. Является ли эта концепция библейской? Давайте рассмотрим этот вопрос с позиции послания к Римлянам. В нем преобладают две темы. Первая – Божья праведность. Евангельская весть раскрывает Его праведность (Римлянам 1:16-17). Истина евангельской вести провозглашает человека праведным перед Богом по вере (Римлянам 4-5). Центральная личность Евангелия – Иисус Христос – позволяет человеку быть праведным (Римлянам 6-7). А послание Евангелия указывает человеку, как вести праведную жизнь (Римлянам 12).

Другая тема в послании к Римлянам – это гнев. Божий гнев был обращен – и обращается – на все греховные действия (Римлянам 1:18). Человечество знает о Боге, но отвергает Его в своем мышлении и действиях (Римлянам 1:21-22). Поэтому гнев Господа заключается в том, что человеку дана возможность вести жизнь, как ему заблагорассудится (Римлянам 1:24, 26, 28), – без Бога это ведет к разрушению (Римлянам 1:28-32). Человек отвергает Господа Вселенной и Он, в Свою очередь, оставляет человека. Только Его личное вмешательство может изменить разрушительный путь, на котором человек оказывается, ожесточаясь в грехе.

Теперь мы читаем текст в Римлянам 9:22: «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели». Многие люди полагают – эти слова учат, что Господь создал определенные сосуды для Своего гнева. Но смысл стиха не в этом. Выше мы читаем, что человечество уже испытало Его гнев. Оно само пришло к разрушению. Бог «щадит» эти сосуды – сосуды, которые сами приготовились к уничтожению, потому что они не оставят свой грех и не обратятся к Нему.

Рассмотрим следующий стих – Римлянам 9:23: «…дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе». Заметьте, что Бог заранее избрал определенных людей для Своей славы. Иными словами, до основания мира Он избрал Своих детей, чтобы Он прославился (см. Ефесянам 1:4). Тут не говорится, что Господь избрал людей для проклятия или предопределил их для гнева. Библия никогда не говорит о двойном предопределении, когда Бог избирает некоторых людей для ада, а других – для небес. Те, кто подвергается Его гневу, находятся в таком положении, потому что отвергли Его. Те же, кто обладает Божьей праведностью, находятся в таком положении, потому что Он избрал их как Своих детей.