Исторический и диспенсациональный премилленаризм – это две разные системы эсхатологии. Вот несколько примеров различий между ними:
• Исторический премилленаризм учит, что пророчества Ветхого Завета предвещали о церкви, в то время как диспенсационализм высказывает сомнения, что церковь упоминается ветхозаветными пророками.
• Исторический премилленаризм учит, что нынешний век благодати был предсказан в Ветхом Завете. Диспенсационализм так не считает и, следовательно, называет нашу эпоху «вставным эпизодом» в истории из-за того, что евреи отвергли царство.
• Исторический премилленаризм учит о наступлении тысячелетнего царства Христа после Его второго пришествия, но не слишком озабочен классификацией других эпох в истории. Диспенсационализм же обычно учит о семи делениях времени. Нынешняя эпоха является шестой такой частью; последней будет тысячелетний период после второго пришествия.
• Исторический премилленаризм поддерживает посттрибулационизм; диспенсациональный премилленаризм обычно поддерживает претрибулационизм.
Таким образом, позиция премилленаризма развивается двумя разными путями: историческим премилленаризмом и диспенсациональным премилленаризмом. Библия содержит множество пророчеств о будущем, а Новый Завет подробно описывает возвращение Иисуса на землю. Матфея 24 глава, большая часть книги Откровение и 1 Фессалоникийцам 4:16-18 содержат особенно яркие описания второго пришествия.
Исторического премилленаризма придерживалось подавляющее большинство христиан в течение первых трех столетий христианской эры. Многие отцы церкви, такие как Ириней Лионский, Папий Иерапольский, Иустин Мученик, Тертуллиан, Ипполит Римский и другие, учили, что после возвращения Христа на земле будет видимое Царство Божье. Исторический премилленаризм учил, что антихрист появится на земле и начнется семилетняя скорбь. Затем последует восхищение, и тогда Иисус и Его церковь вернутся на землю, чтобы править тысячу лет. Верующие проведут вечность в Новом Иерусалиме.
Когда в четвертом веке христианство стало официальной религией Рима, многие вещи начали меняться, в том числе и принятие исторического премилленаризма. Вскоре преобладающей доктриной Римско-католической церкви стал амилленаризм.
Одним из самых влиятельных исторических премилленаристов был Джордж Элдон Лэдд, профессор новозаветной экзегетики и богословия в Фуллеровской духовной семинарии. Именно благодаря работе Лэдда исторический премилленаризм приобрел уважение и популярность среди евангельских и реформатских богословов двадцатого века.
Исторический премилленаризм – это одна из систем эсхатологии, которая имеет поддержку в протестантском сообществе. Премилленаризм в общем учит, что за периодом бедствия последуют 1000 лет мира, когда все будут жить под правлением Христа. После этого, в краткой заключительной битве сатана будет навеки повержен. Одним из основных отличий между историческим и диспенсациональным премилленаризмом является хронологическое расположение восхищения по отношению к другим событиям.