Что такое теория дней-веков?

Хотя Моисей написал книгу Бытие примерно 3400 лет назад, только в последние несколько столетий возникли серьезные споры о природе и дате творения. Следовательно, в настоящее время существует ряд теорий в этом отношении, и одна из них называется «теория дней-веков». По сути, это убеждение, что «дни», упомянутые в первой главе Бытие, – это последовательные периоды, но не буквальные 24-часовые сутки. Поэтому считается, что каждый день представляет собой гораздо более длительный, хотя и неопределенный, период времени, например, миллион или более лет. По сути, это попытка согласовать учение Священного Писания с теистической эволюцией или, по крайней мере, с концепцией «старой» земли.

Наука никогда не опровергла ни единого слова из Библии. Библия – это высшая истина, и она должна быть стандартом, на основании которого следует оценивать научные теории. В некоторых случаях альтернативные теории происхождения вселенной и человека специально предназначены для удаления Бога «из уравнения». Конечно, сторонники теории дней-веков не пытаются удалить Бога – скорее они желают согласовать традиционные библейские взгляды с современным отношением к науке. Тем не менее, к такому подходу следует относиться с осторожностью. Худшее последствие сомнений в истинности или вдохновении книги Бытие заключается в том, что оно приводит к сомнениям в любой другой части Божьего Слова, которая не соответствует нашим предпочтениям. Все, что Писание учит о грехе и смерти, требует безошибочности первых трех глав книги Бытие. Учитывая все это, давайте рассмотрим некоторые аргументы, выдвигаемые сторонниками теории дней-веков.

Часто указывается, что слово «день» на иврите («йом») иногда относится к периодам времени, превышающим буквальные 24-часовые сутки. В частности, один отрывок из Священного Писания, упоминаемый в поддержку данной теории, – это 2 Петра 3:8: «…для Господа один день – тысяча лет и тысяча лет – что один день» (тут и далее – Новый Русский Перевод). Этот отрывок, безусловно, напоминает нам о том, что Бог находится вне времени, и мы не должны сомневаться в грядущем библейском событии (а именно, втором пришествии) только потому, что оно кажется отдаленным с нашей ограниченной человеческой точки зрения. По мнению оппонентов теории дней-веков 2 Петра 3:8 не имеет никакого отношения к продолжительности недели творения.

Каждый день в первой главе книги Бытие описывается как вечер и утро. Действительно, эти два слова – «вечер» и «утро» – широко используются в Ветхом Завете, и в большинстве случаев они относятся к обычным дням. Противники теории дней-веков отмечают – с лингвистической точки зрения, если бы Моисей хотел описать более длительные периоды времени, то вместо «йом» мог использовать такие недвусмысленные термины, как «олам» или «кедем».

Другая причина, приводимая в пользу метафорического «дня», заключается в том, что солнце не было создано до четвертого дня. Учитывая это, как могли существовать обычные 24-часовые сутки (т.е. день и ночь)? Оппоненты теории дней-веков утверждают, что технически само солнце не требуется ни днем, ни ночью. Что нужно, так это свет и вращающаяся Земля. «Вечер и утро» указывает на вращение планеты вокруг своей оси, а что касается света, то самой первой фразой Бога было «да будет свет» (Бытие 1:3) – и он появился, еще до возникновения солнца. Первым, что сделал наш Создатель, было отделение света от тьмы.

Противники теории дней-веков также отмечают следующее – в Откровении 21:23 мы видим, что Новый Иерусалим «не нуждается в солнечном или лунном свете, потому что слава Бога освещает его». Божьего света вполне могло быть достаточно в начале творения, пока три дня спустя не были созданы небесные светила.

Кроме того, согласно большинству интерпретаций теории дней-веков, болезни, страдания и смерть должны были существовать до грехопадения. Но Священное Писание ясно указывает, что «грех вошел в мир через одного человека [Адама], а с грехом – смерть» (Римлянам 5:12). До акта непослушания в Эдемском саду не было смерти, или, как выражаются сторонники дней-веков, – не было человеческой смерти. В зависимости от того, как мы согласовываем теорию дней-веков с происхождением человека, она может аннулировать учение о грехопадении. Это также лишило бы силы доктрину об искуплении, поскольку если не было падения, то зачем нам нужен Искупитель?

Авторские права

При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта gotQuestions?org!

Материалы размещены с разрешения правообладателя.

Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.