Это довольно хорошо установленный факт, что Иисус Христос был публично казнен (распят) Понтием Пилатом по требованию еврейского синедриона в Иудее в 1 веке н.э. Иосиф Флавий, Корнелий Тацит, Lюсий из Самосата, Маймонид, и даже еврейский синедрион подтверждают ранние христианские свидетельства очевидцев этих важных исторических аспектов смерти Иисуса Христа.
Относительно же Его воскресения существует несколько линий доказательств. Известный адвокат, олицетворение христианского энтузиазма и уверенности в правдивости воскресения, писал: «Я являюсь адвокатом больше 42 лет, мне представилось обеспечить ряд успехов в суде присяжных, и я могу сказать однозначно что доказательства Воскресения Иисуса Христа настолько подавляющие и абсолютно не оставляют места для сомнения». Светское же сообщество рссматривает эти же доказательства в соответствии с твердой приверженности методологическому натурализму. Для тех, кто не знаком с этим термином, методический натурализм стремится объяснять все, с точки зрения естественных причин и только естественными причинами. Если утверждаемое историческое событие бросает вызов природным нормам (например, воскресение из мертвых), светские ученые, обращаются к этому событию с подавляющим скептицизмом, независимо от доказательств, независимо от того, насколько благоприятными и убедительными они бы не были. По нашему мнению, такая непоколебимая верность естественным причинам независимо от существования докозательств наоборот не способствует беспристрастным (и, следовательно, адекватным) исследованиям. Сказав это, давайте теперь рассматривать несколько линий доказательств в пользу воскресения.
Первая линия доказательства Воскресения Христова:
Прежде всего мы явно наблюдаем искренние свидетельства очевидцев. Ранние христианские апологеты цитируют сотнии очевидцев. Многие из этих очевидцев сознательно и решительно подвергались длительным пыткам и смерти смерти вместо отречения от их показаний.. Этот факт свидетельствует об их искренности, что исключает обман с их стороны. Согласно исторической записи (Книга Деяния 4:1-17; Пистма Плиния Троянина к X, 96 и т.д.) большинство христиан могло бы положить конец их страданиям, просто отказавшись от веры. Вместо этого, кажется, что большинство предпочли терпеть страдания и провозглашать воскресение Христа до смерти. Ранние христиане знали что то что они исповедывали было правдой. Они либо видели Иисуса Христа живым после Его смерти либо нет. Это исключено. Если все это было просто ложь, то почему они сознательно цеплялись за нее, терпя преследования, тюремные заключения, пытки и смерть?
Среди наиболее выдающихся свидетелей были апостолы. Сразу же после Его распятия они скрылись, опасаясь за свою жизнь. После воскресения они вышли на улицы, смело провозглашая воскресение, несмотря на активизацию преследования. Что является причиной их внезапного и резкого изменения? Им, несомненно, не было финансовой выгоды. Апостолы отдали все на проповедь воскресения, в том числе и жизнь.
Вторая линия доказательства Воскресения Христова:
Вторая линия доказательства рассматривает обращение ключевых скептиков: Павла и Иакова. Павел был по его собственному признанию насильственной гонитель Церкви. После того, что он описывет, как встреча с воскресшим Христом, Павел немедленно и радикално изменился, из порочного гонителя Церкви в одного из её наиболее продуктивного и самоотверженного защитника. Как и многие христиане, Павел страдали от преследований, избиений, тюремных заключений за его неизменную приверженность воскресению Христа.
Иаков был скептиком, хотя и не таким враждебным как Павел. После встречи с воскресшим Христом, он стал бесспорным верующим, лидером церкви в Иерусалиме. Как и Павел, Иагов охотно страдал и умер за свои показания, что свидетельствует об искренности его убеждений (см. Книга Деяния и Иосиф Флавий «Древность евреев XX, х, 1).
Третья и четвертая линии доказательства Воскресения Христова:
Третья и четвертая линии рассматривают пустю гробницу и тот факт что вера в воскресение приняла корни в Иерусалиме. Иисус был публично казнен и похоронен в Иерусалиме. Было бы невозможным для веры в Его воскресение укорениться в Иерусалиме, в то время как его тело было все еще в гробнице Если бы это было так, то Синедрион мог бы легко представить его как доказательство чтого что весть о воскресении является ложью. Вместо этого Синедрион, обвиняет учеников в похищении тела, по всей видимости, в попытке объяснить его исчезновение (и, следовательно, пустую гробницу). Как мы можем объяснить факт пустой гробницы? Вот три наиболее распространенные объяснения:
Во-первых, ученики украли тело. Если бы это было так, то им бы было известно о ложности воскресения. Они не были бы настолько готовы страдать и умирать за него. (См. первую строку доказательств в отношении явно искренние показания очевидцев). Все свидетели заявляющие что они видели живого Христа, лгали бы. С таким количеством заговорщиков, несомненно, кто-то бы признался, если не прекратить свои собственные страдания, то по крайней мере уберечь от страданий своих близких и друзей.
Если ученики не крали тело, как еще мы можем объяснить, пустую могилу?
Некоторые полагают, что смерть Христа была фальшивой, что он бежал из гробницы. Это явно абсурдно. По словам очевидцев, Христос был избит, мучим и пытаем. Он страдал от внутренних повреждений, большой кровопотери, и удушья. Не существует никаких веских оснований полагать, что Иисус Христос (или любой другой человек) мог выжить такие испытания, прикидываться мертвым, сидеть в могиле в течение трех дней и ночей без медицинской помощи, пищи и воды, отодвинуть массивный камень, которым была опечатана его могила, бежать незамеченными (не оставив тропу крови), убедить сотни свидетелей, что Он воскрес из мертвых и в добром здравии, а затем исчезнуть без следа. Такое предположение просто нелепо.
Пятая линия доказательства Воскресения Христова:
Наконец, пятое направление касается особенности очевидцев. Во всех историях о воскресении, женщины зачисляются в качестве первых свидетелей. Это было бы странным изобретением поскольку в древней еврейской и римской культуре женщины были жестоко унижаемы. Их показания считались недействительнывмиe. Учитывая этот факт, представляется весьма маловероятным, что любой, кто придумывал бы ложную историю в Иудее первого века выдрал бы женщин основными свидетелями.
Если вы поймете роль женщин в первые века в еврейском обществе, то вам будет понятно как невероятно то, что именно они первыми обнаружили пустую гробницу. Женщины находились на очень низких ступенях социальной лестницы. Есть старые поговорки, что говорят: »Лучше пусть закон будет сожжен, чем дан женщинам« и »блажен, чьи дети мужского пола, но горе ему, чьи дети являются женщинами«. Женские показания рассматривались как бессполезные, кроме того им даже не разрешалось выступать в качестве свидетелей в суде. В свете этого, совершенно примечательно, что главный свидетелями пустой гробницы были женщины … Далее, мы конечно видем мужчин, обнаруживашими гробницу – Петр и Иоанн. Но тот факт, что женщины являются первыми свидетелями наиболее вероятно объясняет реальность! Это свидетельствует о том, что авторы Евангелия дали добросовестный отчет о том что произошло, даже если им это и не нравилось.
Заключение
Доказательства о очевидной искренности свидетелей (а в случае апостолов убедительное, необъяснимое изменение), факт пустой гробницы, тот факт, что все это имело место в Иерусалиме, показания женщин — все это решительно подтверждает историчность воскресения. Мы советуем нашим читателям вдумчиво рассмотреть эти доказательства. Что они говорят вам? Для нас же: »доказательства Воскресения Иисуса Христа яются явнастолько подавляющими, что они абсолютно не оставляют места для сомнений".