Елей (или миро), упоминаемый в Священном Писании 20 раз, использовался в Ветхом Завете для помазания головы первосвященника и его потомков, а также окропления Скинии, чтобы отметить их как святых и отделенных для Господа (Исход 25:6; Левит 8:30; Числа 4:16). Три раза он называется «священным маслом помазания», и евреям строго воспрещалось воспроизводить его для личного использования (Исход 30:32-33). Рецепт елея записан в Исход 30:23-24 и содержит мирру, корицу и другие натуральные ингредиенты. Нет никаких признаков того, чтобы само масло или его ингредиенты обладали сверхъестественной силой. Скорее, строгость указаний относительно создания елея была испытанием послушания израильтян и демонстрацией Божьей абсолютной святости.

Только четыре отрывка из Нового Завета относятся к практике помазания елеем, и ни один из них не объясняет его использование. Мы можем делать выводы из контекста. В Марка 6:13 ученики помазывают больных и исцеляют их. В Евангелии от Луки 7:46 Мария помазывает ноги Иисуса, поклоняясь Ему. В Иакова 5:14 старейшины церкви помазывают елеем больных для исцеления. В Послании к Евреям 1:8-9 Бог говорит Христу, когда Он торжественно возвращается на Небеса: «Престол Твой, о Боже, на веки веков…», и помазывает Иисуса «елеем радости» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества).

Следует ли христианам использовать елей сегодня? В Библии нет ничего, что указывает или даже предполагает, что мы должны практиковать миропомазание, но ничто и не запрещает этого. Масло часто используется в качестве символа Святого Духа в Библии, как в притче о мудрых и неразумных девах (Матфея 25:1-13). Будучи христианами, мы имеем присутствие Духа, который ведет нас ко всякой истине и постоянно помазывает нас Своей милостью и утешением. «А на вас – помазание Святого, и, значит, все вы обладаете знанием» (1 Иоанна 2:20).