Классическим стихом, поддерживающим апологетику (защиту христианской веры), является 1 Петра 3:15, где говорится, что верующие должны быть «всегда готовы дать ответ любому, кто спросит вас, на чем основана та надежда, что живет в вас» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Единственный способ сделать это эффективно – изучать основания своей веры. Это подготовит нас к обязанности сокрушать «хитросплетения ума и высокомерие, восстающие против познания Бога», и брать «в плен всякие помышления, покоряя их Христу», как сказал Павел во 2 Коринфянам 10:5. Он, на самом деле, регулярно выступал в своих проповедях «в защиту Вести» (Филиппийцам 1:7). Павел относился к апологетике как к части своей миссии (ст. 16), он также включил защиту веры в обязанности церковных старейшин (Титу 1:9). Иуда, апостол Иисуса, писал: «Любимые мои, хотя я очень хотел написать вам о нашем общем с вами спасении, я все же счел необходимым написать вам письмо, которое бы побуждало вас сражаться за веру, что была раз и навсегда передана святому народу Божьему» (ст. 3).

Откуда к апостолам пришли эти идеи? От самого Господа. Иисус сам часто говорил, что мы должны верить в Него, основываясь на представленных Им доказательствах (Иоанна 2:23; 10:25; 10:38; 14:29). Действительно, Библия полна божественных чудес, которые подтверждают, во что Бог хочет, чтобы мы верили (Исход 4:1-8; 3 Царств 18:36-39; Деяния 2:22-43; Евреям 2:3-4; 2 Коринфянам 12:12). Люди справедливо отказываются верить во что-то, не имеющее доказательств. Поскольку Бог создал людей разумными существами, то мы не должны удивляться, что Он ожидает, что мы будем жить, мысля рационально. Норман Гейслер сказал об этом примерно так: «Это не значит, что вере нет места. Но Бог желает, чтобы мы сделали шаг веры в свете доказательств, а не прыгали в темноту».

Те, кто не согласен с этим четким библейским учением и примерами, могут сказать, что Слово Божье не нуждается в защите. Но которое из всех писаний в мире является Словом Божьим? Как только кто-то ответит на этот вопрос, он уже занимается апологетикой. Некоторые утверждают, что человеческие доводы неспособны раскрыть нам Бога, но само по себе это утверждение уже является доводом. Если это не так, тогда нет никаких причин верить этому утверждению. Есть такая поговорка: «Если кто-то может уговорить вас стать христианином, то кто-то может и отговорить от этого». Почему это является проблемой? Не сам ли Павел привел критерий (воскресение), по которому христианство должно быть принято или же отклонено (1 Коринфянам 15)? Только из-за неуместной набожности можно относиться к апологетике отрицательно.

Но не стоит думать, что сама апологетика, без воздействия Святого Духа, может привести кого-то к спасительной вере. В умах многих людей это создает ложную дилемму. Но вопрос не обязательно должен стоять: «Дух против логики». Почему не может быть и то, и другое? Святой Дух направляет людей к вере, но как Он реализует это – зависит от Него. Поэтому одних людей Бог приводит через испытания, других – через эмоциональные опыты, третьих – через доказательства. Он может использовать любые средства, какие захочет. В то же время, нам указано защищать свою веру так же активно, как и проповедовать Евангелие.