Ключевое различие между креационизмом и эволюцией сводится к нашей уверенности во всем, что, по нашему мнению, мы знаем. Подумайте о следующем: если наши пять чувств и наш мозг являются всего лишь продуктом случайной, бесцельной эволюции, как мы можем быть уверены, что они сообщают нам верную информацию? То, что мои глаза и мозг воспринимают как красный, может восприниматься вашими глазами и мозгом как синий, но вы называете его «красным», потому что так вас научили. (Сами цвета на самом деле не меняются, поскольку они состоят из определенных, неизменных частот электромагнитного спектра.) У нас нет верного способа узнать, что мы говорим об одном и том же.

Или предположим, что вы видите камень, на котором, как вам кажется, кто-то вырезал: «Москва: 50 км». Теперь также предположим, что вы считаете, что эти маркировки – ничто иное, как результат случайной эрозии от ветра и дождя. Можно ли на самом деле быть уверенными, что Москва находится в 50 километрах от этого места?

Но что, если бы вы знали, что каждый нормальный набор глаз и мозгов создан, чтобы воспринимать определенную частоту электромагнитного спектра как красный цвет? Тогда вы можете быть уверены в том, что мы видим одно и то же. И что, если бы вы знали, что кто-то тщательно измерил расстояние в 50 км от Москвы, а затем поставил там знак, чтобы это обозначить? Тогда мы можем быть уверены, что этот указатель дает нам точную информацию.

Другое различие в том, как креационизм и эволюция влияют на мировоззрение человека, лежит в области морали. Если мы – всего лишь продукт случайной, бесцельной эволюции, что именно означают слова «хорошо» и «плохо»? «Хорошо» по сравнению с чем? «Плохо» по сравнению с чем? На самом деле, без мерила (например, Божьей природы) у нас нет оснований называть что-то хорошим или плохим – это просто мнение, которое на самом деле не имеет никакого веса в оценке того, как мы поступаем или как судим о действиях других. Мать Тереза и Гитлер просто приняли разные решения в таком мире. Когда дело доходит до определения правильного и неправильного, нет ответа на вопрос «Кто так сказал?». И хотя атеисты и эволюционисты могут, безусловно, вести моральную жизнь, если бы они были верны своим убеждениям, то у них не было бы никаких оснований так делать, как и не было бы оснований называть действия других правильными или неправильными.

Но если есть Бог, сотворивший нас по Своему образу, тогда мы не только созданы с пониманием того, что правильно или неправильно, но и у нас есть ответ на вопрос «Кто так сказал?». Хорошее – это то, что соответствует Божьей природе, а плохое – то, что не соответствует.