Священное Писание говорит, что есть «один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефесянам 4:5). Этот стих делает ударение на единстве, которое должно существовать в среде Тела Христова, так как в нас живет «один дух» (стих 4). Во втором и третьем стихах Павел призывает к кротости, смиренномудрию, долготерпению и любви – все из этого необходимо для сохранения единства. Согласно 1 Посланию к Коринфянам 2:10-13, Святой Дух знает мысли Бога (стих 11), которые Он открывает (стих 10) и которым учит (стих 13) тех, в ком Он обитает. Эта деятельность Святого Духа называется просвещением.
В безупречном мире каждый верующий старательно бы изучал Библию (2 Тимофею 2:15) в молитвенной зависимости от просвещения Святого Духа. К сожалению, это очевидно, что мы живем не в безупречном мире. Не каждый, кто получил Святого Духа, на самом деле слушает Его. Есть христиане, которые опечаливают Его (Ефесянам 4:30). Спросите любого учителя – даже у лучшего педагога будут учиться несколько своенравных учеников, сопротивляющихся обучению, что бы он ни делал. Итак, одна причина, по которой разные люди имеют различные толкования Библии, лежит в том, что некоторые из них просто не слушают Учителя – Святого Духа. Ниже изложены некоторые другие причины широких расхождений во взглядах среди тех, кто учит Библию:
1. Неверие. Факт заключается в том, что многие, называющие себя христианами, никогда не были рождены заново. Они носят ярлык «христианин», но в их сердце никогда не происходило истинных перемен. Многие, кто даже не верит в истинность Библии, считают, что могут учить о ней других. Они утверждают, что могут говорить от имени Бога, хотя живут в состоянии неверия. Большинство фальшивых толкований Писания происходят из таких источников.
Неверующему человеку невозможно правильно толковать Писание. «Недуховный человек не воспринимает тех истин, которые указывает Дух Божий, и по его мнению это глупость; он не может их понять, ибо они оцениваются духовно» (1 Коринфянам 2:14, современный перевод). Неспасенный человек не может понять истин Библии. Он не имеет просвещения. К сожалению, быть пастором или богословом не значит быть спасенным.
Пример хаоса, который возникает из-за неверия, приведен в Евангелии от Иоанна 12:28-29. Иисус молится Отцу, говоря: «Отче! прославь имя Твое». Отец ответил Ему с небес внятным голосом, который отчетливо услышали все стоящие рядом. Но обратите внимание на расхождения в толкованиях: «Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему». Все слышали одно и то же – понятные и четко различимые слова с небес – но все слышали то, что хотели услышать.
2. Недостаток образованности. Апостол Петр предостерегает о тех, кто неверно толкует Писание. Он частично объясняет их ложное учение тем фактом, что они – «невежды» (2 Петра 3:16). Апостол Павел рекомендует Тимофею: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тимофею 2:15). Не существует сокращенного курса для получения возможности правильно толковать Библию – мы обязаны учиться.
3. Незнание герменевтики. Много ошибок появляется из-за простой неспособности следовать герменевтике (науке о толковании Библии). Извлекая стих из его контекста, можно сильно исказить смысл этого стиха. Игнорирование широкого контекста главы или даже книги и неспособность понять исторические/культурные предпосылки также приведет к проблемам.
4. Незнание всего Слова Божьего. Аполлос был сильным и красноречивым проповедником, но он знал только о крещении Иоанна. Он не знал Иисуса и о предоставляемом Им спасении, поэтому его весть была неполной. Акила и Прискилла пригласили его к себе и «точнее объяснили ему путь Господень» (Деяния 18:24-28). После этого Аполлос проповедовал об Иисусе Христе. Некоторые группы и отдельные личности сегодня имеют неполную весть, так как концентрируются на отдельных текстах и исключают из виду другие. Они не принимают во внимание необходимость сравнивать одни места из Священного Писания с другими.
5. Эгоизм и гордость. Печально признавать, но многие толкования Библии основаны на личных предпочтениях или любимых доктринах отдельных людей. Некоторые люди в продвижении «нового взгляда» на Писание видят возможность для персонального возвышения (см. описание лжеучителей в Послании от Иуды).
6. Неспособность «повзрослеть». Когда христиане не взрослеют, как должны, их обращение со Словом Божьим искажается. «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские» (1 Коринфянам 3:2-3). «Неповзрослевший» христианин не готов к «трудноперевариваемой пище» Божьего Слова. Обратите внимание, что доказательством слабости коринфян было разделение в их церкви (стих 4).
7. Чрезмерное следование традициям. Некоторые церкви заявляют, что верят Библии, но их толкование всегда проходит через фильтр установившихся в их церкви традиций. Когда между традициями и учением Библии возникают расхождения, традициям отдается преимущество. Это сильно вредит авторитету Слова и дает превосходство церковному руководству.
По всем важным вопросам учение Библии чрезвычайно ясно. Нет ничего двусмысленного в Божественности Христа, реальности небес и ада, а также в спасении по благодати через веру. Тем не менее, по некоторым вопросам меньшей важности учение Писания менее конкретно и это, естественно, ведет к различным толкованиям. Например, мы не имеем непосредственного библейского указания, регулирующего частоту причастия или стиля используемой музыки. Честно говоря, искренние христиане могут иметь различные толкования текстов относительно таких второстепенных вопросов.
Важно быть догматичным там, где Писание догматично, и избегать догматичности, где Писание не догматично. Церкви должны стремиться к следованию модели Ранней Церкви в Иерусалиме: «Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2:42). Они имели единство, так как твердо стояли в апостольской доктрине. В современной Церкви также будет единство, если мы вернемся к апостольской доктрине и откажемся от других доктрин, увлечений и ухищрений, проникших в Церковь.