До сих пор ведутся ожесточенные дебаты относительно того, является ли Петр «скалой», на которой Христос должен был построить Свою церковь, или же это относилось к признанию Петра, что Иисус Христос – «Сын Живого Бога» (Матфея 16:16). Честно говоря, мы не можем быть абсолютно уверенными, какая точка зрения верна. Грамматическая конструкция позволяет делать любые выводы.
Первая точка зрения заключается в том, что Иисус провозгласил, что Петр будет «скалой» (камнем), на которой Он построит Свою Церковь. Иисус, похоже, использует игру слов. «Ты – Скала («Петрос»), и на этой скале («петра») Я возведу Мою Церковь» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Поскольку имя Петр означает «скала», а Иисус будет строить Свою церковь на скале, то Христос, по всей видимости, объединяет их. Бог значительной мерой использовал Петра в качестве фундамента церкви. Именно Петр первым провозгласил Евангелие в день Пятидесятницы (Деяния 2:14-47). Он также присутствовал, когда самаритяне впервые получили Святого Духа (Деяния 8:14-17), и первый возвестил Евангелие язычникам (Деяния 10). В некотором смысле, Петр был «скалой» – фундаментом церкви.
Другое популярное толкование заключается в том, что Иисус имел в виду не Петра, а исповедание веры Петра в 16-м стихе: «Ты – Помазанник, Сын Живого Бога». Иисус никогда детально не раскрывал Петру и другим ученикам полноту Своей личности, и Он признал, что Бог Сам открыл глаза Петру и показал ему, кем был Иисус на самом деле. Признание Иисуса Сыном Божьим излилось из Петра, как сердечное провозглашение своей личной веры во Христа. Именно эта личная вера во Христа является отличительной чертой истинного христианина. Все, кто поверил в Христа – как Петр, – являются церковью. Петр излагает эту истину в 1 Петра 2:4-5: «Приходите к Нему – к живому Камню, отвергнутому людьми, но избранному Богом, драгоценному в Его глазах. И сами вы, как живые камни, созидайте из себя духовный Храм, чтобы, став святым священством, приносить через Христа Иисуса духовные жертвы, приятные Богу».
После признания Петра, Иисус заявил, что Бог открыл Петру истину. Имя Петра на греческом звучит как «Петрос», что значит «маленький камень» (см. Иоанна 1:42). Затем Иисус использовал связанное слово, «петра», которое означало «краеугольный камень». То же самое слово используется в Матфея 7:24-25, когда Иисус описывает скалу, на которой мудрый человек должен строить свой дом. Сам Петр использует тот же образ в своем Первом послании, где говорит, что церковь созидается из многочисленных небольших «петрос» – «живых камней» (1 Петра 2:5), которые, как и Петр, исповедуют, что Иисус есть Христос, Сын Живого Бога. Эта вера и является фундаментом церкви.
Кроме того, Новый Завет совершенно ясно показывает, что Христос является основой церкви (Деяния 4:11-12; 1 Коринфянам 3:11). Было бы ошибкой полагать, что Иисус отдал эту привилегию Петру. В некотором смысле все апостолы сыграли основополагающую роль в созидании церкви (Ефесянам 2:20), но главенствующее место отведено лишь Христу. Христос назван «краеугольным камнем» (1 Петра 2:6-7; Ефесянам 2:20; Луки 20:17; Деяния 4:11). Если Христос является краеугольным камнем, то как Петр мог быть скалой, на которой построена церковь?
Таким образом, слова Иисуса в Евангелии от Матфея 16:18 лучше всего интерпретировать как простую игру слов. Если перефразировать, то получается следующее: «Петр, ты называешься «маленьким камнем», но из твоих уст вышла фундаментальная истина, которая станет основанием церкви».
Римско-католическая церковь утверждает, что Петр является скалой, о которой говорил Иисус, а затем использует эту интерпретацию как доказательство того, что она – единственная истинная церковь. Но, как мы увидели, Петр как скала является не единственным возможным толкованием. Даже если Петр – скала из Евангелия от Матфея 16:18, то это не дает Римско-католической церкви никакого преимущества. Писание нигде не упоминает, чтобы Петр посещал Рим. В Библии также нигде не говорится, что Петр имел власть над другими апостолами или был главным лидером Ранней церкви. Петр не был первым Папой. Происхождение Католической церкви не основывается на учении Петра или любого другого апостола.