Движение, известное под именем «пятидесятники-единственники», учит, что существует лишь один Бог, отвергая понятие Троицы. Иными словами, теология единственников не признает Его пребывания в разных лицах – Отца, Сына и Святого Духа. В данном учении имеются различные ответвления; в некоторых из них Иисуса Христа воспринимают как единого Бога, который иногда перевоплощается в Отца или Святого Духа. Основой доктрины единственников является то, что Христос – это и Отец, и Дух. То есть, существует один Бог, Который открывает Себя в разных «формах».

Это учение существовало на протяжении многих столетий в той или иной форме как модализм. Модалисты учат, что Бог принимает другие лица или «формы» в разное время, – иногда становится Отцом, иногда – Сыном или Святым Духом. Но некоторые отрывки из Писания, такие как Матфея 3:16-17, где описано одновременное присутствие всех трех или двух Божественных Лиц, противоречат этому убеждению. Ранняя церковь, усиленно борясь с теорией, что Бог является единой личностью, принимающей различные облики в разное время, уже во втором веке осуждала модализм за его еретические взгляды. Уже раннехристианские богословы утверждали, что в Писании часто говорится об одновременном присутствии нескольких божественных Личностей Троицы и об их взаимодействии друг с другом (например: Бытие 1:26; 3:22; 11:7; Псалом 2:7; 103:30; 109:1; Матфея 28:19; Иоанна 14:16). Таким образом, теология пятидесятников-единственников не отвечает Библии.

С другой стороны, концепция Троицы присутствует во всем Писании. Ее нелегко воспринять ограниченным человеческим разумом. А поскольку человеку нравится, чтобы все в его убеждениях имело четкий смысл, такие движения, как пятидесятники-единственники (не говоря уже о Свидетелях Иеговы), пытающиеся объяснить природу Бога, возникают регулярно. Естественно, это просто невозможно сделать без искажения текста Библии. Христиане пришли к пониманию того, что на Божью природу не распространяются никакие ограничения, как бы люди этого ни хотели. Они просто не верят Его словам: «Мысли ваши – не Мои мысли, Мои пути – не ваши пути, – говорит Господь. – Насколько небо выше земли, настолько Мои пути выше ваших путей, Мои мысли – выше ваших мыслей» (Исаии 55:8-9; перевод Российского Библейского общества). Если мы не можем понять Его мысли и пути, то должны признать, что не сможем полностью понять и Его природу.