С момента зачатия Иисуса Святым Духом во чреве девы Марии (Луки 1:26-38), скептики всегда подвергали сомнению Его истинное происхождение. Это началось с жениха Марии, Иосифа, боявшегося жениться на ней, когда она сообщила о своей беременности (Матфея 1:18-24). Он взял ее в жены лишь после того, как ангел подтвердил ему, что ребенок, которого она носила, был Сыном Божьим.
За сотни лет до рождения Христа пророк Исаия предсказал пришествие Сына Божьего: «Ибо у нас родился младенец, мальчик дарован нам! На его плечи возложена власть, и имя дано ему: Готовящий Чудеса, Могучий Бог, Вечный Отец, Владыка Благоденствия» (Исаия 9:6; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Когда ангел обратился к Иосифу и объявил о предстоящем рождении Иисуса, он упомянул это пророчество: ««И вот дева зачнет и родит сына, Его назовут Эммануил», что значит «С нами Бог»» (Матфея 1:23). Это значило не то, что они должны были назвать ребенка Эммануилом, а о божественной сущности ребенка. Иисус был Богом, приходящим во плоти, чтоб обитать с человеком.
Сам Христос знал о существовании различных домыслов относительно Его личности. Он спросил Своих учеников: «Кем считают люди Сына человеческого?» (Матфея 16:13; Марка 8:27). Ответы были разные, как и сегодня. Затем Он задал более актуальный вопрос: «А вы кем считаете Меня?» (Матфея 16:15). Петр дал правильный ответ: «Ты – Помазанник, Сын Живого Бога» (Матфея 16:16). Иисус подтвердил истинность ответа Петра и пообещал, что на этой истине Он построит Свою церковь (Матфея 16:18).
Истинная природа и личность Христа имеет вечное значение. Каждый человек должен ответить на вопрос, заданный Им Своим ученикам: «А вы кем считаете Меня?».
Иисус неоднократно дает нам правильный ответ. В Иоанна 14:9-10 Он сказал: «Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? – отвечает Иисус. – Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца?» Ты не веришь, что Я – в Отце, а Отец – во Мне? Те слова, что Я вам говорю, Я не от себя говорю – это Отец, который во Мне, совершает Свои дела».
Библия ясно говорит о божественной природе Господа Иисуса Христа (см. Иоанна 1:1-14). В послании к Филиппийцам 2:6-7 написано, что, хотя Он «по природе Бог, не держался за равенство с Богом, но добровольно лишился всего, приняв природу раба и человеком родившись. Он был во всем человеку подобен». В Колоссянам 2:9 сказано: «в Нем воплотилась и обитает вся полнота Божества».
Иисус является полностью Богом и полностью человеком, и факт Его воплощения имеет первостепенное значение. Он провел жизнь человека, но не обладал греховной природой, как мы. Он был искушаем, но никогда не согрешил (Евреям 2:14-18; 4:15). Грех вошел в мир через Адама, и его греховная природа передалась каждому ребенку, рожденному в мире (Римлянам 5:12), за исключением Иисуса. Поскольку у Него не было человеческого отца, то Он не унаследовал греховную природу. Он обладал божественной природой Своего Небесного Отца.
Христос должен был удовлетворить все требования святого Бога, прежде чем стать приемлемой жертвой за наши грехи (Иоанна 8:29; Евреям 9:14). Он должен был выполнить свыше трехсот пророчеств о Мессии, которые Господь предрек через пророков (Матфея 4:13-14; Луки 22:37; Исаии 53; Михея 5:2).
После грехопадения человека (Бытие 3:21-23) единственным путем, которым можно оправдаться перед Богом, была кровь невинной жертвы (Левит 9:2; Числа 28:19; Второзаконие 15:21; Евреям 9:22). Иисус был последней, совершенной жертвой, которая навсегда удовлетворила Господний гнев на грех (Евреям 10:14). Его божественная природа сделала Его пригодным для миссии Искупителя, а человеческое тело позволило пролить кровь, необходимую для искупления. Ни один человек с греховной природой не смог бы заплатить этот долг. Никто не смог бы соответствовать требованиям, чтобы стать жертвой за грехи всего мира (Матфея 26:28; 1 Иоанна 2:2). Если бы Иисус был просто хорошим человеком, как некоторые заявляют, тогда у Него была бы греховная природа и Он не был бы совершенным. В этом случае Его смерть и воскресение не имели бы силы кого-либо спасти.
Но поскольку Иисус был Богом во плоти, лишь Он мог заплатить наш долг перед Господом. Его победа над смертью и могилой даровала победу всем, кто верит в Него (Иоанна 1:12; 1 Коринфянам 15:3-4, 17).