Вход Господень – это вход Иисуса в Иерусалим во время того, что мы сейчас отмечаем как Пальмовое или Вербное воскресенье, – в воскресенье перед распятием (Иоанна 12:1, 12). История триумфального входа в Иерусалим – один из немногих случаев в жизни Христа, который упоминается во всех четырех Евангелиях (Матфея 21:1-17; Марка 11:1-11; Луки 19:29-40; Иоанна 12:12-19). Собрав воедино все четыре истории, становится ясно, что Вход Господень был выдающимся событием не только для современников Иисуса, но и для христиан на протяжении всей истории. Мы отмечаем Вербное воскресенье, вспоминая это важное событие.

В тот день Христос въехал в Иерусалим на спине одолженного осленка, на котором никто раньше не ездил. Ученики положили свои накидки на животное, чтобы Иисус мог сесть, и многочисленные толпы вышли, чтобы поприветствовать Его, возлагая перед Ним свою одежду и пальмовые ветви. Люди прославляли Его, восклицая: «Благословен Идущий во имя Господне!» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества), когда Он следовал к храму, чтобы учить людей, исцелять их и изгнать торговцев и менял, превративших дом Его Отца «в разбойничий притон» (Марка 11:17).

Цель въезда Иисуса в Иерусалим заключалась в том, чтобы публично объявить о Нем как их Мессии и Царе Израиля в исполнение пророчеств Ветхого Завета. Матфей говорит, что Царь, едущий на молодом осле, был точным исполнением пророчества в Захарии 9:9: «Ликуй, дева Сион! Пой, дева Иерусалим! Царь твой к тебе направляется! Он справедлив и Богом храним, скромен, сидит на осле, сыне ослицы». Иисус въехал в Свою столицу как победоносный царь, и народ приветствовал Его как такового в духе тогдашних традиций. Улицы Иерусалима, царского города, были открыты перед Ним и, подобно царю, Он взошел к Своему дворцу – не временному дворцу, а к духовному, храму, потому что Его царство является духовным. Он принимал поклонение и хвалу людей, потому что только Он заслуживал этого. Христос больше не указывал Своим ученикам молчать (Матфея 12:16; 16:20), но кричать Ему хвалу и открыто поклоняться Ему. Расстилание одежды было актом почтения к царской власти (см. 4 Царств 9:13). Иисус открыто объявил людям, что Он – их Царь и Мессия, которого они ждали.

К сожалению, люди возносили хвалу Христу не потому, что признали Его своим Спасителем от греха. Они приветствовали Его из-за своего желания получить мессию-избавителя, который повел бы их в восстании против Рима. Многие люди, хотя и не верившие в Иисуса как Спасителя, надеялись, что, возможно, Он станет их великим политическим избавителем. Именно они приветствовали Его как Царя, называя Сыном Давыдовым, идущим во имя Господа. Но когда Он не оправдал их ожидания, когда Он отказался возглавить восстание против римских оккупантов, толпа быстро обратилась против Него. Всего через несколько дней их «осанны» превратились на крики «На крест Его!» (Луки 23:20-21). Те, кто приветствовал Его как героя, вскоре отвергли и оставили Его.

История Входа Господня состоит из контрастов, и эти контрасты содержат урок для верующих. Это история царя, пришедшего как смиренный слуга на осле, а не на коне, не в пышных одеяниях, а в бедной и скромной одежде. Иисус Христос побеждает не силой, как земные цари, а любовью, благодатью, милосердием и собственной жертвой за Свой народ. Его царство – не царство армий и великолепия, а смирения и служения. Он захватывает не народы, а сердца и умы. Его послание – это мир с Богом, а не земной мир. Если Иисус совершил триумфальный вход в наши сердца, то Он царствует там в мире и любви. Как Его последователи мы проявляем те же качества, и мир видит, что истинный Царь обитает и с триумфом царит в нас.