Текст в Послании к Римлянам 10:9-10 используется многими благонамеренными христианами, пытающимися привести кого-то к вере во Христа: «Потому что если ты будешь устами исповедовать, что Иисус – Господь, и сердцем верить, что Бог воскресил Его из мертвых, будешь спасен. Кто верит сердцем – будет оправдан. Кто исповедует устами – будет спасен» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества).
Смысл этого отрывка заключается не в том, что мы спасаемся с помощью публичного исповедания веры. Мы знаем, что спасение обретается по благодати через дар веры (Ефесянам 2:8-9), а не посредством произносимых нами слов. Поэтому, как и со всеми библейскими текстами, если мы желаем иметь правильное понимание, решающее значение имеет их контекст.
Во времена написания Послания к Римлянам принятие человеком Христа и признание Его как Господа обычно приводило к гонениям, а зачастую – к смерти. Следовательно, это было свидетельством истинного спасения и действия Святого Духа. Публичное исповедание веры является редкостью и сегодня, если на кону стоит жизнь, не говоря уже о периоде ранней церкви. Фраза «будешь спасен» не называет публичное исповедание веры условием для спасения, а скорее указывает на тот факт, что никто перед лицом смерти не признает Христа Господом, если только он на самом деле не спасен.
В Римлянам 10:10 мы читаем: «Кто верит сердцем – будет оправдан. Кто исповедует устами – будет спасен». Соответствующее слово в греческом оригинале содержит идею «подтверждения» устами того, что произошло в сердце, и благодарности за это.
Далее, в Римлянам 10:13 написано: «Каждый, кто призовет Господа, будет спасен». Однако стих 14 указывает на то, что призвание Господа является привилегией тех, кто уже был искуплен: «Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит?». В то же время, в стихе 12 говорится: «Это относится как к иудеям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко всем, кто к Нему взывает». Очевидно, что фраза «щедрый ко всем, кто к Нему взывает» не может относиться к спасению, поскольку, согласно стиху 14, те, кто «взывает», уже «верят».
Таким образом, текст в Римлянам 10:9-10 не называет публичное исповедание веры требованием для спасения. Скорее, тут утверждается, что когда кто-то поверил во Христа и впоследствии признал Его Господом, зная, что это обязательно навлечет преследования, то этот человек дал свидетельство подлинности своего спасения. Те, кто спасен, будут исповедовать Христа как Господа, потому что Он уже вложил веру в их сердца. Как крещение и добрые дела, публичное исповедание веры не является средством для спасения, а его свидетельством.