Пророчество о семидесяти неделях или седмицах – одно из самых значительных и подробных мессианских пророчеств Ветхого Завета. Оно записано в Даниила 9. В начале главы пророк молится за Израиль, признавая грехи народа против Бога и прося о Его милости. Во время молитвы Даниилу является ангел Гавриил и дает ему видение о будущем Израиля.

Распределение

В стихе 24-м ангел говорит: «Семьдесят седмиц назначено ждать твоему народу и святому Городу» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Почти все исследователи согласны с тем, что семьдесят «седмиц» следует воспринимать как семьдесят недель-лет, иными словами, – период в 490 лет. Эти стихи представляют собой некоторого рода «часы», которые дают представление о времени пришествии Мессии и о некоторых событиях, сопровождающих его.

Эти 490 лет распределены в пророчестве на три меньшие части: одна состоит из 49 лет, вторая – из 434 лет и третья – из семи. Эта третья, последняя «неделя» разделена еще наполовину. В стихе 25-м говорится: «От повеления заново отстроить Иерусалим до Владыки-Помазанника пройдет семь седмиц, а потом еще шестьдесят две седмицы». Семь седмиц – это 49 лет, а шестьдесят две – еще 434 года, что в итоге дает нам 483 года.

Цели

В пророчестве (стих 24) описаны Божьи цели, преследуемые в этих событиях: 1) «чтобы была забыта непокорность»; 2) «загладить грех»; 3) «искупить вину»; 4) «навеки утвердить праведность»; 5) «положить печать на видение и пророчество» и 6) «помазать святыню святынь».

Обратите внимание, что эти цели касаются полного искоренения греха и утверждения праведности. Пророчество о 70-ти неделях описывает то, что произойдет до установления Иисусом Своего тысячелетнего царства. Особо следует отметить третью цель: «искупить вину». Христос Своей смертью на кресте совершил искупление за грех (Римлянам 3:25; Евреям 2:17).

Исполнение

Гавриил сказал, что пророческий отсчет начнется с момента издания указа о восстановлении Иерусалима. Со дня этого указа до времени Мессии должно было пройти 483 года. Из истории известно, что повеление отстроить Иерусалим было дано персидским царем Артаксерксом в 445 г. до н.э. (см. Неемии 2:1-8).

Первый блок из 49 лет (семь «седмиц») охватывает время восстановления Иерусалима – «в это время восстановят площадь и городской ров, но это будет година бедствий» (Даниила 9:25). Восстановление описано в книге Неемии.

Учитывая, что еврейский год содержал 360 дней, отсчитав 483 года от 445 г. до н.э., мы приходим к 30 г. н.э., что совпадает с триумфальным въездом Иисуса в Иерусалим (Матфея 21:1-9). Пророчество затем указывает, что после завершения 483 лет «отторгнут будет Помазанник» (стих 26). Эта часть пророчества нашла свое исполнение в распятии Христа.

В стихе 26 пророчество продолжается – после убийства Мессии «и город, и Святилище будут разорены народом грядущего властителя». Это исполнилось с разрушением Иерусалима в 70 г. н.э. «Грядущий властитель» также указывает на антихриста, который, похоже, будет иметь некую связь с Римом, поскольку именно римляне уничтожили Иерусалим.

Заключительная неделя

Из 70 седмиц 69 уже имели место в истории человечества. Еще одной предстоит исполниться. Большинство исследователей полагает, что сейчас мы живем в огромном интервале между 69-й и 70-й неделей. Пророческие часы как бы на время остановились. Последняя седмица Даниила – это то, что мы обычно называем периодом скорби или бедствия.

Это пророчество также раскрывает некоторые действия антихриста, «грядущего властителя». В стихе 27 говорится: «Он заключит договор со многими на одну седмицу». Однако «на полседмицы…» он установит мерзость осквернения в храме. Иисус предупреждал об этом событии в Матфея 24:15. После того, как антихрист нарушит завет с Израилем, начнется время «великой скорби» (Матфея 24:21).

Даниил также предсказывает, что антихрист будет осужден. Он будет править только до тех пор, пока его «не постигнет конец, уже предопределенный» (Даниила 9:27). Бог позволит злу достичь определенного момента, и тогда на антихриста падет суд.

Вывод

Пророчество о семидесяти неделях сложное и поразительно подробное; о нем написано очень много трудов. Существуют различные его интерпретации, но представленное нами выше толкование отображает диспенсационную, премилленаристскую позицию. Одно можно сказать наверняка: у Бога есть план, и все происходит согласно с ним. Он знает конец от самого начала (Исаии 46:10), и мы всегда должны с нетерпением ожидать Его триумфального возвращения (Откровение 22:7).