Есть три основных теории относительно того, кем являются два свидетеля из Откровения 11:3-12:1) Моисей и Илия, 2) Енох и Илия и 3) другие верующие, которых Бог призовет в последнее время в качестве Своих свидетелей.

Моисей и Илия рассматриваются как возможные свидетели из-за способности превращать воду в кровь (Откровение 11:6), что совершил Моисей (Исход, глава 7); и из-за способности уничтожить людей огнем с неба (Откровение 11:5), что сделал Илия (4 Царств, глава 1). Убедительности этой точке зрения также придает тот факт, что Моисей и Илия явились с Иисусом во время преображения (Матфея 17:3-4). Кроме этого, согласно еврейской традиции, Моисей и Илия должны вернутся в будущем. В книге пророка Малахии 4:5 предсказано пришествие Илии, и некоторые евреи также верят, что Божье обетование воздвигнуть такого пророка, как Моисей (Второзаконие 18:15, 18), подразумевает возвращение самого Моисея.

Енох и Илия рассматриваются как возможные свидетели, потому что они – единственные люди, никогда не испытывавшие смерти (Бытие 5:24; 4 Царств 2:11). Тот факт, что ни Енох, ни Илия не умерли, делает возможным смерть и воскресение двух свидетелей (Откровение 11:7-12). Сторонники этой теории утверждают, что текст в послании к Евреям 9:27 (о том, что люди однажды умирают) исключает Моисея из числа этих свидетелей, поскольку он уже однажды умер (Второзаконие 34:5). Однако в Библии упоминаются некоторые другие люди, умершие дважды, например, Лазарь, Тавифа и дочь Иаира, поэтому это не является достаточным основанием для исключения Моисея.

Третья позиция, по существу, утверждает, что 11-я глава Откровения не связывает ни одного известного библейского персонажа с двумя свидетелями. Если свидетелями должны быть Моисей и Илия, или Енох и Илия, то почему Писание умалчивает об этом? Бог вполне способен взять двух «рядовых» верующих и дать им возможность совершать такие же знамения и чудеса, как Моисей и Илия. Ничего в этом тексте не предполагает связи «знаменитых» людей с этими двумя свидетелями.

Какова же теория правильна? Мы не знаем наверняка. Возможный недостаток первой позиции заключается в том, что Моисей уже умер однажды и поэтому не может быть одним из двух свидетелей (поскольку его смерть будет противоречить Евреям 9:27); однако ее сторонники настаивают, что все люди в Библии, чудесным образом воскрешенные (например, Лазарь), затем умерли снова. Текст в Евреям 9:27 можно рассматривать, как «общее правило», а не как абсолютный принцип. Что касается библейских предсказаний о пришествии Илии и пророка, подобного Моисею, то в Новом Завете ясно указано, что эти пророчества исполнились в Иоанне Крестителе и Самом Иисусе.

Вторая теория относительно Еноха и Илии не имеет каких-либо очевидных недостатков, поскольку у нее нет проблемы с «одноразовой» смертью. Имеет смысл заключить, что, возможно, Бог забрал Еноха и Илию на небо до смерти, чтобы «сохранить» их для особой цели. Также нет каких-либо слабых мест и у третьей теории.

Все три позиции являются правдоподобными интерпретациями, но мы не можем быть абсолютно уверены ни в одной из них, поскольку Библия не раскрывает личностей свидетелей. Поэтому христианам не следует быть чрезмерно догматичными по данному вопросу.