Jdg Judges, chapter Book of Judges, chapter 4
And D’vorah [Bee], a prophetess, the wife of Lapidot [Torches], she judged Yisra’el [He Holds Onto The Heel Of God] at that time.
Domarboken 4:4 i olika översättningar
Engelska
KJV (66 books)
And Deborah, a prophetess, the wife of Lapidoth, she judged Israel at that time.
DRA
And there was at that time Debbora a prophetess the wife of Lapidoth, who judged the people,
FBV
Deborah, wife of Lappidoth, was a prophet, and she was leading Israel as a judge at that time.
GNV
And at that time Deborah a Prophetesse the wife of Lapidoth iudged Israel.
LSV
And Deborah, a woman, a prophetess, wife of Lapidoth, she is judging Israel at that time,
OJB
And isha Devorah, a neviah, the eshet Lapidot, judged Yisroel at that time.
T4T
At that time Deborah, who was the wife of Lappidoth, was a prophetess who had become the leader in Israel.
WEB (US)
Now Deborah, a prophetess, the wife of Lappidoth, judged Israel at that time.
Svenska
SRB26
På den tiden var Debora, en profetissa, Lappidots hustru, domare i Israel.
SKB
Och Deborah [hebr. Devorah – betyder ”bi”], en kvinna [hebr. isha – en kvinnlig] profetissa, en kvinna [hebr. eshet – kvinna av/med] facklor [hebr. lappidot – ”en eldig kvinna”]. Hon dömde (hon var en domare i) Israel vid den här tiden. [De första fem orden är alla i feminin form och bildar en kiasm där det centrala ordet ”profetissa” betonas genom att det ramas in av ordet kvinna på var sin sida. Den yttre ramen, det första och det sista ordet, är namnet Deborah resp. hebr. lappidot, som betyder facklor och ljus. En tolkning är att Lappidot är Deborahs man, men till skillnad från t.ex. Huldahs man Shallum (som omnämns som Tikvas son, dvs. i maskulin form, se 2 Kung 22:14) är ändelsen i lappidot i feminin plural. Att detta ändå tolkats som ett mansnamn är inte så konstigt – av de 98 ggr formen eshet (en kvinna av/med) används i GT är det flesta i just betydelsen någons man. Dock finns det 10 undantag som t.ex. i 5 Mos 21:11 där eshet jafat-toar beskriver en egenskap hos kvinnan: ”en vacker kvinna”. Detta gör att uttrycket här i Domarboken eshet lappidot kan uttryckas som att Deborah var en ”lappidot-kvinna” – en facklornas kvinna! Denna tolkning är varken ovanlig eller osannolik. Enligt en tidig judisk tradition tillverkade och förberedde hon ljusen till tabernaklet i Shilo. Kiasmens form gör det också troligt att uttrycket är en beskrivning av Deborahs personlighet. Det är intressant att notera att i den berättelse som följer så är det Deborah som sänder Barak (som betyder blixt), se vers 6, 14. Hon är facklan som antänder blixten. Enligt en annan judisk tradition är Barak också hennes man. Det finns också en språklig koppling till Gideon och Simson som senare i boken just använder facklor för att besegra fienden (totalt fem gånger används ordet – fyra ggr i den maskulina pluralformen lappidim, se Dom 7:16, 20; 15:4-5, och centralt maskulin singular lappid i Dom 15:4). Den dubbla rollen som Deborah har som profetissa och domare blir tydlig i hur hon var som ett bi och en fackla för israeliterna. På samma sätt som bin svärmar kring drottningen som bygger kolonin (Ords 14:2), följer folket profetissan som leder dem. Ett bi samlar in pollen och producerar söt honung, men kan också stinga inkräktare. Devorah är den feminina formen av hebreiskans davar – vilket betyder ”ord”. Härigenom kopplas också hennes namn ihop med Guds ord, som är ett ljus och en lykta (Ps 119:105).]